weed oor Cebuano

weed

/wiːd/ werkwoord, naamwoord

(archaic) A garment or piece of clothing.

Vertalings in die woordeboek Engels - Cebuano

marihwána

A drug prepared from the cannabis plant, that is smoked or ingested for its euphoric effect.

voorbeelde

When the seeds sprouted, the workers noticed the weeds and wanted to pull them up.
Sa dihang miturok ang mga binhi, ang mga mamumuo nakamatikod sa bunglayon ug buot nga pangibton sila.

Called leaf cutters, these ants transplant, prune, and weed their crops just as a farmer does.
Nga ginganlag mga leaf cutter, ang maong mga hulmigas magluyong, magtupi, ug magbunglay sa ilang mga tanom sama gayod sa ginahimo sa mag-uuma.

Fishing communities have resorted to removing the weed manually, harvesting thousands of tons.
Ang mga komunidad sa mga mangingisda napugos sa pagkuha sa mga sagbot nga manomano, nga nakatigom ug libolibong tonelada.

More than 130 members from the Czech and Slovak Republics along with former Czech and Slovak missionaries gathered in Zilina, Slovak Republic, on September 8, 2012, to provide service to the city—clearing 1.5 tons (1.3 tonnes) of waste from the banks of the Zilina reservoir, improving the city’s kindergarten and nursery building, and weeding city planters.
Labaw sa 130 ka miyembro gikan sa Czech ug Slovak Republics uban sa kanhi mga misyonaryo sa Czech ug Slovak nagpundok sa Zilina, Slovak Republic, niadtong Septyembre 8, 2012, aron moserbisyo sa siyudad—gilimpyohan ang 1.5 ka tonil (1.3 ka tonilada) nga hugaw gikan sa mga ngilit sa Zilina reservoir, nagpanindot sa kindergarten sa siyudad ug bilding sa nursery, ug nangguna sa mga city planter.

Untended trees blocked access to the front door, so we made our way single file through the overgrown weeds to the back door —by then just a jagged hole in the wall.
Malisod ang pagsulod sa pultahan sa atubangan tungod sa milabong na nga mga kahoy, busa kami tinagsatagsa nga misum-ok sa tag-as nga mga sagbot paingon sa pultahan sa likod—nga niadtong tungora usa na lamang ka dakong bangag sa bungbong.

4 “The field is the world,” Jesus explained in answer to his disciples’ queries about the meaning of the parable of the wheat and the weeds.
4 “Ang uma mao ang kalibotan,” si Jesus nag-ingon agig tubag sa mga pangutana sa iyang mga tinun-an bahin sa kahulogan sa sambingay sa trigo ug sa mga bunglayon.

If I made my bed poorly, did not wash the dishes properly, or did not pull weeds properly, I had to redo these tasks correctly.
Kon dili nako matarung akong higdaanan, dili matarung og hugas ang plato, o dili matarung pag-ibot ang sagbut, buhaton ni nako og usab.

(Acts 20:31) Soon the weeds greatly outnumbered the wheat and hid it from view.
(Buhat 20:31) Sa wala madugay ang mga bunglayon midaghan pag-ayo nga ang mga trigo natabonan ug dili na makita.

During the time of the end, the Son of man would send forth his “reapers,” the angels, to separate the symbolic wheat from the weeds.
Panahon sa kataposan, ang Anak sa tawo magpadala sa iyang “mga mag-aani,” ang mga manulonda, aron sa paglain sa simbolikong trigo gikan sa mga bunglayon.

But when she dismounted from her bike, she saw that the house was abandoned and dilapidated, with tall weeds in the yard and windows that were plain and dirty.
Apan dihang nanaog siya sa bisiklita, nakita niya nga ang balay gibiyaan na ug guba na, may tag-as nang sagbut sa nataran ug ang mga bintana yano ra ug hugaw.

They cleaned hospitals and homes; they pulled weeds and painted signs.
Ilang gilimpyohan ang mga ospital ug mga panimalay, ilang giibut ang mga sagbot ug gipintalan ang mga timaan.

In his illustration about the wheat and weeds, Jesus said that during the harvesttime —the conclusion of the system of things— “the reapers are angels.”
Sa iyang ilustrasyon bahin sa trigo ug mga bunglayon, si Jesus miingon nga sa ting-ani—ang kataposan sa sistema sa mga butang—“ang mga mag-aani mao ang mga manulonda.”

We tugged and yanked with all our might, but all we could get were small handfuls of the stubborn weeds.
Nangibut kami pag-ayo, apan gamay ra ang among naibut sa gahi nga mga sagbut.

The Hebrew word boʼ·shahʹ is considered to be derived from a root meaning “stink” and therefore probably embraces a variety of foul-smelling plants, “stinking weeds.”
Ang Hebreohanong pulong nga boʼ·shahʹ giisip nga naggikan sa lintunganayng pulong nga nagkahulogang “baho” ug busa lagmit naglangkob sa lainlaing matang sa lang-og nga mga tanom, ‘baho nga mga bunglayon.’

“As [a] man was walking past his neighbor’s house, he noticed in the middle of [the] beautiful lawn a single, enormous, yellow dandelion weed.
“Samtang ang [usa ka] tawo miagi sa balay sa iyang silingan, nakakakita siya sa usa ka dako, yellow nga dandelion nga sagbut sa tunga-tunga niining nindot nga nataran.

To ensure a good harvest, the farmer regularly pruned the vine to enhance productivity and hoed the soil to keep weeds, briars, and thorns at bay.
Aron makasegurog daghang bunga, ang magtitikad regular nga magpul-ong sa paras aron modaghan ang bunga ug magbunglay niini aron ang sagbot ug sampinit dili motubo.

The sower instructed his workers to let the wheat and the weeds grow together until harvesttime, at “the conclusion of the system of things.”
Ang magpupugas miingon sa iyang mga ulipon nga pasagdan ang mga trigo ug bunglayon nga magdungan pagtubo hangtod sa ting-ani, o sa “kataposan sa sistema sa mga butang.”

First of all, forget about those untidy heaps of garden refuse, where you used to dump, year after year, all the leaves, grass clippings, straw, old hay, and weeds and which were likely to sprawl out of control.
Una sa tanan, kalimti ang mga bungdo sa basura sa tanaman, nga maoy imong labayanag basura niadto, tuig-tuig, ang tanang mga dahon, mga pinutol nga sagbot, uhot, ugang kumpay, ug mga hilamon tingalig mokatag.

I watered it and kept the weeds away.
Gibisbisan ko kini ug giibtan sa mga sagbut.

By planting this weed in their fields, farmers lure the insects away from the corn.
Pinaagi sa pagtanom niining sagbota diha sa ilang mga uma, ang mga mag-uuma naghaylo sa mga insekto palayo sa mais.

5 When teaching a large crowd on one occasion, Jesus, according to his custom, used a series of illustrations to test the crowd and weed out those who had no more than a superficial interest in the Kingdom.
5 Sa dihang nagtudlo sa usa ka dakong panon sa usa ka higayon, si Jesus, sumala sa iyang batasan, migamit ug serye sa mga ilustrasyon aron sulayon ang panon ug mabulag kadtong may hapawhapaw lamang nga interes sa Gingharian.

After sprinkling me with water, the priest suggested that I read the Bible, but he added: “The pope has already accepted the theory of evolution, so don’t worry; we shall differentiate the wheat from the weeds.”
Human ako wisikwisikig tubig, ang pari misugyot nga basahon nako ang Bibliya, apan siya midugang: “Gidawat na sa papa ang teoriya sa ebolusyon, busa ayawg kabalaka; atong ilain ang trigo gikan sa mga bunglayon.”

No one had broken through the maze of weeds to the other side.
Wala pay nakalabang sa daghang mga sagbut lahos ngadto sa pikas tumoy.

It started in the second century C.E. and ended in 1919 C.E. and basically parallels the long growing season in Jesus’ parable of the wheat and the weeds.
Kini nagsugod sa ikaduhang siglo C.E. ug natapos sa 1919 C.E. ug halos parehas sa gitas-on sa panahon sa pagtubo sa mga trigo ug mga bunglayon sa ilustrasyon ni Jesus.

These children are feeding Jesus’s sheep by helping their neighbor pull weeds from her garden.
Kining mga bata nagpakaon sa karnero ni Jesus pinaagi sa pagtabang sa ilang silingan sa pag-ibut og sagbut sa iyang tanaman.