god's verdict oor Grieks

god's verdict

Vertalings in die woordeboek Engels - Grieks

θέσφατο

voorbeelde

Well, you do not seem to accept the verdict of the gods.
Δεν φαίνεσαι να αποδέχεσαι την ετυμηγορία των θεών.

I trust in God you will give your verdict of acquittal for the prisoner.
Ο Θεός να σας βοηθήσει και με την ετυμη - γορία σας να αθωώσετε τον φυλακισμένο.

God damn, you just got a jury verdict.
Γαμώτο, μόλις πήρες την ετυμηγορία.

I hand down the verdict in the name of God.
Σας καταδικάζω στο όνομα του Θεού και των αθώων θυμάτων.

I hand down the verdict in the name of God.
Σε καταδικάζω στο όνομα του Θεού και των αθώων θυμάτων.

Solomon’s verdict that life’s meaning cannot be divorced from a wholesome fear of God was repeatedly confirmed by Jesus Christ.
Ο Ιησούς Χριστός επιβεβαίωσε επανειλημμένα το συμπέρασμα του Σολομώντα ότι το νόημα της ζωής δεν μπορεί να διαχωριστεί από τον υγιή φόβο του Θεού.

SOCRATES WAS PUNISHED BY LOXIAS BEACAUSE HE WASTED ENERGY IN FINDING WHETHER THE GOD'S VERDICT WAS TRUE OR FALSE, RATHER THAN FOLLOW HIS OWN TWO MOST FAMOUS SAYINGS
Ο ΣΟΚΡΑΤΗΣ ΤΗΜΩΡΗΘΗΚΕ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΟΞΙΑ ΓΙΑΤΙ ΑΝΤΙ ΝΑ ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΕΙ ΤΑ ΔΥΟ ΒΑΣΙΚΑ ΤΟΥ ΡΗΤΑ ΑΝΑΛΟΘΗΚΕ ΣΤΟ ΑΝ Ο ΧΡΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΗΤΑΝ ΑΛΗΘΕΙΣ Η ΨΕΥΔΗΣ

Their response to his will, and their attitude, words and actions toward the things that Jehovah God allows to befall them have much to do with what his final verdict will be.
Η ανταπόκρισίς τους στο θέλημά του, και η στάσις τους, τα έργα και οι πράξεις τους σε πράγματα που επιτρέπει ο Ιεχωβά Θεός να τους συμβούν σχετίζονται πολύ με την τελική του απόφασι.

Same sin Pharisees were guilty in telling that Jesus Christ did His miracles and other work by power of Beelzebub! HERE’S GOD’S VERDICT TO THOSE PEOPLE: “Wherefore I say unto you, All manner of sin and blasphemy shall be forgiven unto men: but the blasphemy against the Holy Ghost shall not be forgiven unto men.
Διά τούτο σας λέγω, Πάσα αμαρτία και βλασφημία θέλει συγχωρηθή εις τους ανθρώπους, η κατά του Πνεύματος όμως βλασφημία δεν θέλει συγχωρηθή εις τους ανθρώπους και όστις είπη λόγον κατά του Υιού του ανθρώπου, θέλει συγχωρηθή εις αυτόν• όστις όμως είπη κατά του Πνεύματος του Αγίου, δεν θέλει συγχωρηθή εις αυτόν ούτε εν τούτω τω αιώνι ούτε εν τω μέλλοντι.”

(Genesis 11:1-8) -- "The City of Man and the Verdict of God"
(Γένεσις 11:1-8) -- Η πόλη του ανθρώπου και η ετυμηγορία του Θεού.

In their written verdict, the three judges stated: “Life at Bethel, for the Witnesses who live there, is associated with a deep religious conviction requiring a total surrendering to God’s service. . . .
Στη γραπτή τους ετυμηγορία, οι τρεις δικαστές δήλωσαν: «Η ζωή στο Μπέθελ, για τους Μάρτυρες που ζουν εκεί, συνάδει με μια βαθιά θρησκευτική πεποίθηση που απαιτεί ολοκληρωτική αφοσίωση στην υπηρεσία του Θεού. . . .

Thus, at the very time when our former persecutors were in custody hearing the verdicts, yes, on the same day, on what were formerly the Nazis’ own parade grounds, here we previously persecuted ones were happily celebrating before our God!
Έτσι την ίδια ακριβώς ώρα που οι πρώην διώκτες μας βρίσκονταν υπό κράτηση και άκουγαν τις δικαστικές αποφάσεις, ναι, την ίδια μέρα, εκεί όπου στο παρελθόν έκαναν τις παρελάσεις τους οι Ναζιστές, εμείς που προηγουμένως είχαμε υποστεί διωγμό γιορτάζαμε τώρα ευτυχισμένα μπροστά στον Θεό μας!

Saint Peter goes on to witness to Jesus, Who did, indeed ‘show portents and signs’, in accordance with the prophecy, with the authority He had from God the Father. Peter stresses the verdict of the trial, the Lord’s death and His resurrection from the dead (ibid, 2, 22-4).
Ο Απ. Πέτρος στη συνέχεια δίδει τη μαρτυρία για τον Ιησού, ο οποίος όντως επιτέλεσε «τέρατα καί σημεῖα», κατά την προφητεία, με την εξουσία που έχει από τον Θεό Πατέρα και τονίζει την καταδίκη, τον θάνατο και την εκ νεκρών ανάσταση (Πράξ. 2, 22-24). Η ανάσταση του Κυρίου (Πράξ.

Orpheus’ mysticism promotes the identification of men with the gods as the only goal of life and salvation to escape the verdict of death.
Ο μυστικισμός του Ορφέα προβάλει ως στόχο του ανθρώπινου βίου την ταύτιση με τον θεό που είναι η μοναδική λύτρωση από την καταδίκη του θανάτου.

If I accepted to be silenced in the future, then I would, of course, be obeying your verdict, but I would be disobeying the god that ordered me to live through philosophy.
Αν δεχόμουν την εφεξής σιωπή μου, τότε θα είχα βέβαια υπακούσει στη δική σας ετυμηγορία, αλλά θα είχ' απειθήσει στο θεό, ο οποίος με είχε προστάξει να διάγω φιλοσοφώντας.

The justification that God gives to the sinner upon salvation is a divine verdict of «not guilty–fully righteous» that covers the entire human being and enables him both to be reconciled with God and to will to do different in the future.
Αντίθετα, η δικαίωση που δίνει ο Θεός στον αμαρτωλό είναι ένα Θεϊκό Διάταγμα το οποίο κηρύσσει τον άνθρωπο «μη ένοχο αλλά πλήρως δίκαιο», κάτι που αφενός μεν καλύπτει ολόκληρη την ανθρώπινη ύπαρξη αφετέρου δε τον ικανώνει να συμφιλιωθεί με το Θεό και να μη θέλει να πέσει σε αμαρτία στο μέλλον.

Behold how the people, as a result of the verdict pronounced by the divines of His age, have cast Abraham, the Friend of God, into fire; how Moses, He Who held converse with the Almighty, was denounced as liar and slanderer.
Κοίταξε πώς οι άνθρωποι, έριξαν τον Αβραάμ, το Φίλο του Θεού, στη φωτιά σαν αποτέλεσμα της καταδίκης που απαγγέλθηκε από τους ιερείς της εποχής Του· πώς ο Μωυσής, Αυτός ο οποίος συνομίλησε με τον Παντοδύμανο, καταγγέλθηκε ως ψεύτης και συκοφάντης.

What therefore legitimises his premature declaration of disobedience to the laws and court verdicts is his acceptance of a high price to pay – death itself – and not the pretext of abiding by god's superior will.
Η αποδοχή λοιπόν ενός βαρύτατου τιμήματος -του ίδιου του θανάτου- είναι εκείνο που νομιμοποιεί την προκαταβολική δήλωση ανυπακοής στους νόμους και στις δικαστικές αποφάσεις, κι όχι η πρόφαση της συμμόρφωσης με την υπερέχουσα βούληση του θεού.

How, then, didst thou pronounce thy verdict against Me, when thou hadst not heard My testimony from Mine own lips? Hast thou not heard what God, exalted be His glory, hath said: “Say not to every one who meeteth you with a greeting, ‘Thou art not a believer’.”
Πώς, τότε, απήγγειλες την ετυμηγορία σου εναντίον Μου, εφόσον δεν έχεις ακούσει τη μαρτυρία Μου από τα Ίδια Μου τα χείλη; Δεν έχεις ακούσει τι έχει πει ο Θεός, εξυψωμένη ας είναι η δόξα Του; “Μη λες στον καθένα που σε συναντά το χαιρετισμό, ‘Εσύ δεν είσαι πιστός’.

This is what he had been doing for decades, ordered by the god; that is, conversing every day and examining himself, as well as other people, about the problems of virtue.[6] Moreover, when, after his first apology, the majority of the court found him guilty, he did not acept the verdict, and that is why his, initially, counter-proposal was that he should be granted the right ot have free meals in the Prytaneum.
Επιπροσθέτως, όταν -μετά την πρώτη απολογία του- η πλειοψηφία του δικαστηρίου τον έκρινε ένοχο, εκείνος δεν αποδέχθηκε τη δικαστική απόφαση, γι' αυτό και -αρχικώς- αντιπρότεινε πως η πρέπουσα ποινή ήταν να του αναγνωριστεί δικαστικώς το δικαίωμα της ισόβιας σίτισής του στο πρυτανείο.