Ibn Zuhr oor Spaans

Ibn Zuhr

Vertalings in die woordeboek Engels - Spaans

Ibn Zuhr

voorbeelde

In 13th century Padua, Bonacosa translated Averroes' medical work Kitab al-Kulliyyat as Colliget, and John of Capua translated the Kitab al-Taysir by Ibn Zuhr (Avenzoar) as Theisir.
En el siglo XIII en Padua, Bonacosa tradujo el trabajo médico de Averroes Kitab al-Kulliyyat como Colliget, y Juan de Capua tradujo el Kitab al-Taysir de Ibn Zuhr (Avenzoar) como Theisir.

He joined a regular meeting of philosophers, physicians and poets in Seville which was attended by philosophers Ibn Tufayl and Ibn Zuhr as well as the future caliph Abu Yusuf Yaqub.
Acudía a reuniones regulares de filósofos, médicos y poetas en Sevilla, concurridos por filósofos como Ibn Tufayl, Ibn Zuhr o el futuro califa Abu Yusuf Yaqub.

After this visit and, through the mediation of the CNDH, medical care was provided to Mr Alí Salem Tamek and an agreement was reached with the Dean of the Law School in Agadir and the President of the University of Ibn Zuhr to guarantee his enrolment for the 2016-2017 courses.
Tras esa visita y, merced a la mediación del CNDH, se prestó asistencia médica al Sr. Alí Salem Tamek y se llegó a un acuerdo con el decano de la Facultad de Derecho de Agadir y el presidente de la Universidad de Ibn Zuhr para garantizar su inscripción en los cursos 2016-2017.

According to the doctor Ibn Zuhr, cinnamon was an excellent stomach tonic.
Según el médico Ibn Zuhr (Avenzoar), la canela era un excelente tónico estomacal.

Avenzoar (Abu Marwan Abd al-Malik ibn Zuhr 1091-1162), from Seville, who was particularly interested in brain diseases, but best known for being the master of Averroes.
Avenzoar (Abu Marwan Abd Al-Malik ibn Zuhr 1091-1162), de Sevilla, que se interesó particularmente por las enfermedades cerebrales, pero que es conocido, sobre todo, por haber sido conocido con el nombre de "Colliget", que se tradujo varias veces al latín y al hebreo.

Abu Marwan Abd al-Malik Ibn Zuhr (also known by the Latinized version of his name, Avenzoar, circa 1090–1162), was the leading medical doctor in Islamic Spain.
Abu Marwan Abd al-Malik Ibn Zuhr (también conocido por la versión latinizada de su nombre, Avenzoar, circa 1090–1162) fue el médico principal en la España islámica.

Then, in 12th-century Moorish Spain the Arabic physician, surgeon, and poet Ibn Zuhr (Latin: Avenzoar) practiced dissection and surgical procedures on animals before applying them to human patients.
Luego, en la España árabe del siglo XII, el médico, cirujano y poeta árabe Ibn Zuhr (latín: Avenzoar) practicó la disección y los procedimientos quirúrgicos en animales antes de aplicarlos a pacientes humanos.

Ibn Zuhr in his “Book of Nutrition” claimed: “One of the best oils is pure olive oil, extracted from the more mature olives, without added salt or any other element”.
Ibn Zuhr en su “Libro de los Alimentos” afirma: “Uno de los mejores aceites, es el puro de oliva, extraído de las aceitunas maduras, sin ningún añadido de sal ni otro elemento”.

Ibn Zuhr is said to have written his most famous work, Al-Teisir Fil-Mudawat Wal-Tadbeer (Book of simplification concerning therapeutics and diet), at the suggestion... Contributed by Qatar National Library
Se dice que Ibn Zuhr escribió su obra más famosa, Al-Teisir Fil-Mudawat Wal-Tadbeer (Libro de simplificación en relación con la terapéutica y la dieta) por sugerencia de Averroes, quien...

He is editor of a web site specialized on Social organizations since 2010, he is a PhD student in Applied Economics at the Faculty of Legal, Economic and Social Sciences of the Ibn Zuhr University in Agadir.
Diplomado de un Master en economía y gestión de las organizaciones desde finales de 2010, Omar El Jid es estudiante de doctorado en Economía Aplicada de la Facultad de Ciencias Jurídicas, Económicas y Sociales de la Universidad Ibn Duhr en Agadir.

Al-Bukhaari (1102) and Muslim (689) narrated that Hafs ibn ‘Aasim ibn ‘Umar ibn al-Khattaab said: Ibn ‘Umar set out in the morning on the way to Makkah, and led us in praying Zuhr, two rak’ahs.
Al-Bujari (1102) y Muslim (689) narraron que Hafs ibn ‘Aasim ibn ‘Umar al-Jattaab dijo: Ibn ‘Umar partió hacia La Meca en la mañana, y nos guió en la oración del Duhr, dos rak’ahs.

3 – The general meaning of the hadeeth of Ibn ‘Abbaas which says that the Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him) joined Zuhr and ‘Asr, and Maghrib and ‘Isha’, in Madeenah when there was no fear and no rain.
3- El significado general del hadiz de Ibn ‘Abbaas que dice que el Mensajero (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) unió las plegarias de Duhr y ‘Asr, y Maghrib e ‘Isha’, en Madinah cuando no había ni temor ni lluvia.

Please note that the imam of the mosque gives as evidence for that the fact that according to the report of Ibn ‘Abbaas, the Prophet (blessing and peace of Allah be upon him) put together Zuhr and ‘Asr, and Maghrib and ‘Isha’, in Madinah with no excuse.
El imam de la mezquita da como evidencia para eso que según un reporte de Ibn ‘Abbás, el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) unió las oraciones del mediodía y de la tarde, y del ocaso y la noche en Medina, sin ninguna razón aparente.

And Ibn Mas’ood (may Allaah be pleased with him) narrated that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) led them in praying Zuhr and he prayed five rak’ahs.
Ibn Mas’ud (que Allah esté complacido con él) narró que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) los guió en la oración de Duhr y rezó cinco rak’at.

It was narrated from ‘Abd-Allaah ibn ‘Amr ibn al-‘Aas that the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The time for Zuhr is from when the sun has passed its zenith and a man’s shadow is equal in length to his height, until the time for ‘Asr comes.
Fue narrado por ‘Abd-Allaah ibn ‘Amr ibn al-‘Aas que le Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones desciendan sobre él) dijo: “El momento para el Duhr se encuentra desde que el sol ha pasado el cenit y la sombra del hombre es igual en longitud a su altura, hasta que llega el momento del ‘Asr.

It was narrated that ‘Abd-Allaah ibn al-Saa’ib said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) used to pray four rak’ahs before Zuhr, after the sun had passed the meridian, and he said: “The gates of heaven are opened and I like to send forth a good deed at this time.”
Se narró que ‘Abd-Allaah ibn al-Saa’ib dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) solía orar cuatro rak’ahs antes de Duhr, después de que el sol había pasado el meridiano, y él dijo: “Las puertas del cielo están abiertas y quiero enviar una buena acción en este momento”.

The evidence for that is the report narrated by Muslim (705) from Ibn ‘Abbaas (may Allah be pleased with him) who said: The Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him) put together Zuhr and ‘Asr, and Maghrib and ‘Isha’, in Madeenah when there was no fear and no rain.
La evidencia de que esto es permisible es el reporte narrado por Muslim, 705, de Ibn ‘Abbás (que Dios esté complacido con él) quien dijo: “El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) unió las oraciones del mediodía y de la media tarde, y las del ocaso y de la noche, en la ciudad de Medina, cuando no había temor de ser atacados, y no había lluvia”.

And it is proven from ‘Abd-Allaah ibn ‘Amr ibn al-‘Aas (may Allaah be pleased with him) that the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The time for Zuhr is when the sun passes its zenith and the shadow of a man is equal in length to him, so long as ‘Asr has not come.
Y se ha probado por ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-'Ás (que Dios esté complacido con él) que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El tiempo para la oración del mediodía es cuando el sol pasa su cenit y la sombra de un hombre es igual a su largo.

With regard to the report narrated by Muslim (1/489) from Ibn ‘Abbaas (may Allah be pleased with him), who said: The Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him) put together Zuhr and ‘Asr, and Maghrib and ‘Isha’, when there was no fear and he was not travelling and it was not raining – this does not mean that he put prayers together without any excuse.
Con respecto al reporte narrado por Muslim (1/489), de Ibn ‘Abbás (que Dios esté complacido con él), cuando dijo: “El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) unió las oraciones del mediodía con la de la tarde, y la del ocaso con la de la noche, cuando no había temor (de ser atacados) ni estaba viajando, y no estaba lloviendo”.

Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz (may Allah have mercy on him) was asked: I am a young woman in my 20s. Sometimes period pains come to me during Ramadan before Zuhr prayer, and it gets so bad that I cannot stand up to pray, and even if I sit down I cannot pray, but the period does not begin until five minutes before the adhaan of Maghrib.
El Shéij ‘Abd el-‘Azíz ibn Baaz (que Allah tenga misericordia de él) fue consultado: “Yo tengo 20 años, y a veces experimento períodos de dolor durante Ramadán, antes de la oración del mediodía, y se pone tan intenso que no puedo mantenerme de pie y rezar, y aun si me siento no puedo rezar del dolor.

It was narrated from ‘Abd-Allaah ibn al-Saa’ib (may Allaah be pleased with him) that the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) used to pray four rak'ahs after the sun had passed its zenith and before Zuhr, and he said: “This is a time when the gates of heaven are opened and I want a good deed of mine to ascend during this time.”
Se narró de ‘Abd Allah ibn as-Sá’ib (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar cuatro rak’as (módulos en que se divide la oración islámica) después de que el sol había pasado su zénit y antes de la oración del mediodía, y dijo: “Este es un tiempo en que las puertas del cielo están abiertas, y yo quiero que una buena obra mía ascienda durante ese momento”.