Wayana oor Spaans

Wayana

Vertalings in die woordeboek Engels - Spaans

wayana

Wayana (Suriname)

wayana (Surinam)

The Wayana live inland along the upper reaches of the Maroni River.
En el interior, los wayana viven a lo largo del Alto Maroni.

voorbeelde

The Wayana (alternate names: Ajana, Uaiana, Alucuyana, Guaque, Ojana, Orcocoyana, Pirixi, Urukuena, Waiano etc.) are a Carib-speaking people located in the south-eastern part of the Guiana highlands, a region divided between Brazil, Surinam, and French Guiana.
El pueblo Wayana (otras denominaciones: Ajana, Uaiana, Alucuyana, Guaque, Ojana, Orcocoyana, Pirixi, Urukuena, Waiano etc.) es un pueblo que habla una lengua caribe que habita en la zona sur-este del Escudo guayanés, una región compartida entre Brasil, Surinam, y la Guayana Francesa.

Okanisi, Saamaka, Pamaka, Kwinti, Aloekoe and Matawai are Maroon spoken languages, while the spoken Indigenous languages in Suriname are Akurio, Carib, Trio, Wayana, Warao and Arowak.
Los idiomas hablados por los cimarrones son: okanisi, saamaka, pamaka, kwinti, aloekoe y matawai, mientras que los idiomas indígenas hablados en Suriname son: akurio, caribe, trio, wayana, warao y arowak.

The Wayana live inland along the upper reaches of the Maroni River
En el interior, los wayana viven a lo largo del Alto Maroni

In 1980, when the last census took place, the Wayana numbered some 1,500 individuals, of which 150 in Brazil, among the Apalai, 400 in Surinam, and 1,000 in French Guiana, along the Maroni River.
El censo más reciente realizado en 1980, indicó que existen unos 1500 personas de la etnia wayana de los cuales 150 viven en Brasil, entre los Apalai, 400 en Surinam, y unos 1,000 en la Guayana Francesa, a la vera del río Maroni.

The Amerindian population of French Guiana includes six ethnic groups: Arawak and Galibi, who live on the coast, are the most numerous (about # ); Palikur, Emerillon and Wayapi (a few hundred strong) live mainly on the banks of the Oyapock river; and in the interior, the Wayana live along the upper Maroni
La población amerindia de la Guayana consta de seis etnias. Los arawak y los galibi, asentados en la costa, son los más numerosos (alrededor de # ). Los palikur, los emerillon y los wayapi (varios centenares) ocupan principalmente las márgenes del río Oyapock. En el interior, los wayana viven a lo largo del Alto Maroni

Amerindian languages of French Guiana: Galibi (or Kalina), Wayana, Palikur, Arawak (or Lokono), Wayampi, Emerillon; Hmong.
Lenguas amerindias de Guyana: galibi (o kalina), wayana, palikur, arawak (o lokono), wayampi, émerillon; Hmong;

Two Western languages: Dutch and English; One Creole language: Sranan Tongo; Three Asian languages: Sarnami Hindi, Surinamese Javanese and Haka Chinese; Two maroon languages: Auka, Saramaka; Six Amerindian languages: Akurio, Carib, Trio, Wayana, Warao and Arowak
seis idiomas amerindios: akurio, caribe, trio, wayana, warao y arowak

Though inhabited by Amerindian tribes indigenous to the area, the village was created by Christian missionaries and (primarily) Tiriyó Indians, though it now also includes small numbers of Wayana and Akuriyo Indians.
Si bien la villa se encuentra habitada por indios de tribus amerindias de la zona, la villa fue fundada por misioneros cristianos e indígenas Trio, aunque en la actualidad también incluye pequeñas cantidades de indígenas Wajana y Akurio.

The Wayana live inland along the upper reaches of the Maroni River.
En el interior, los wayana viven a lo largo del Alto Maroni.

In the language of the Apalam and Wayana peoples, Tumucumaque means "the mountain rock symbolizing the struggle between the shaman and the spirits".
En el idioma de los pueblos apalam y wayana, Tumucumaque significa «la roca de la montaña simbolizando la lucha entre el chamán y los espíritus».

· Six Amerindian languages: Akurio, Carib, Trio, Wayana, Warao and Arowak.
- Seis idiomas amerindios: el akurio, el caribe, el trío, el wayana, el warao y el arowak.

The Amerindian population of French Guiana includes six ethnic groups: Arawak and Galibi, who live on the coast, are the most numerous (about 6,000); Palikur, Emerillon and Wayapi (a few hundred strong) live mainly on the banks of the Oyapock river; and in the interior, the Wayana live along the upper Maroni.
La población amerindia de la Guayana consta de seis etnias. Los arawak y los galibi, asentados en la costa, son los más numerosos (alrededor de 6.000). Los palikur, los emerillon y los wayapi (varios centenares) ocupan principalmente las márgenes del río Oyapock. En el interior, los wayana viven a lo largo del Alto Maroni.

Until the end of the 19th Century, the Wayana and Aparai of Brazil benefited from this trade and their position, serving as intermediaries in the transactions between the Meikoro and other indigenous groups (Tiriyó, Waiãpi of the Oiapoque etc.) and controlling access of the latter to manufactured goods.
Hasta el final del siglo XIX, los Wayana y Apari del Brasil se beneficiaron de este comercio y de su posición, intermediando las transacciones entre los Meikoro con otros grupos indígenas (Tiriyó, Waiãpi de Oiapoque, etc.) y controlando el acceso de estos últimos a los bienes manufacturados.

Both the more general designations Aparai and Wayana, and the names of the various other primordial groups (Pirixiyana, Kumakai, Ahpamano, Arakaju, Upurui, Kukuyana and Kumarawana, for example) are employed on the basis of genealogical references, physical and behavioral characteristics, besides geographical origin.
Tanto las designaciones más generales Aparai y Wayana, como los nombres de varios otros grupos primordiales (Pirixiyana, Kumakai, Ahpamano, Arakaju, Upurui, Kukuyana y Kumarawana, por ejemplo) son empleados con base en referencias genealógicas, características físicas y de comportamiento, además del origen geográfico.

Nevertheless, the term ‘aparai ituakyry’, literally translated as “inhabitant (or people) of the forest", designates for the Aparai and Wayana all the isolated and hostile uncontacted indigenous groups, who inhabit the interior of the forest.
No obstante, el término aparai ituakyry, traducido literalmente por ‘habitante (o gente) de la floresta’, designa para los Aparai y Wayana todos los grupos indígenas distantes y hostiles no contactados, que habitan el interior de la selva.

These include agate plates and bowls, skillets and iron pots (for producing caxiri) which come from Surinam and are highly prized by the Aparai and Wayana of Brazil; several adornments of material culture (particularly, the rattles for the arukó/kawai festival) and hunting dogs brought from Brazil to Surinam, where they are also highly prized.
Son estos los platos y vasijas de ágata, cacerolas y ollas de hierro (para la producción de caxiri) provenientes de Suriname y altamente valorizados por los Aparai y Wayana del Brasil; algunos adornos de cultura material (particularmente, las maracas para la fiesta arukó/kawai) y los perros de caza llevados de Brasil para Suriname, donde pop, etc.

The Wayana society is nowadays living a mutation.
La sociedad wayana vive actualmente una mutación.

From the East Paru River in Brazil, to the Tapanahoni River, in Surinam (where the Tiriyó villages are located in that country), and Litani in French Guiana, the Aparai and Wayana go through settlements of the Meikoro.
Del río Paru del Este, en Brasil, hasta el río Tapanahoni, en Suriname (donde se encuentran las aldeas Tiriyó en aquel país), y Litania en la Guyana Francesa, los Aparai y Wayana pasan por asentamientos de los Meikoro.

A delegation of six French Guianian first nation peoples were represented at a colloquium at the Senate in Paris: Kali’na, Lokorno (Arawaka), Paykwene, Teko, Wayãpi and Wayana.
Invitados al coloquio en el Senado en París, vinieron en delegación de los seis pueblos: Kali’na, Lokorno (Arawaka), Paykwene, Teko, Wayãpi y Wayana, las primeras naciones de la Guayana francesa.

According to Frikel (1960), during the 1950s, the period in which he lived among the region's groups, the Tiriyó referred to the Wayana as kuré kurano (very good).
Según Frikel (1960), en el transcurso de los años cincuenta, período en que convivió con los grupos de la región, los Tiriyó decían que los Wayana eran kuré kurano (muy buenos).

For most of the Karib groups, including the Wayana, pawana and its cognates denote the ‘formal trade partnership', established with unrelated individuals.
Para la mayoría de los grupos Karib, inclusive los Wayana, pawana y sus cognados denotan la ‘alianza formal de intercambio’, establecida con individuos no emparentados.

Like many groups of the Guiana region, there is a prevalent belief in a supreme impersonal power, which does not exercise any direct influence on the lives of the Aparai and Wayana, and precedes the origin of the creator heroes.
Como para muchos grupos de la Guyana, prevalece la creencia en un poder supremo impersonal, que no ejerce una influencia directa en la vida de los Aparai y Wayana y antecede el origen de los héroes creadores.

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Between the years 1968 and 1992, the Aparai and the Wayana on the East Paru River lived together with North American protestant missionaries of what was then called the Summer Institute of Linguistics (SIL, today it is also called the International Linguistics Society).
Entre los años de 1968 y 1992, los Aparai y los Wayana convivieron en el río Paru del Este con misionarios protestantes norteamericanos del entonces llamado Summer Institute of Linguistics (SIL, hoy también llamada Sociedad Internacional de Lingüística).

Based on a critical analysis of socio-economic and historical context, we interpreted the ethnographic data as demonstrating the hypothesis that Wayana-Apalaï have been involved in a process of Ethnic Transfiguration having a deep impact on traditional lifestyle, on community schemes for youth training and education and, last but not least, on child social to describe an emergent dynamic: the transformation of family educational practices between Wayana-Apalaï indigenous people of French Guiana.
A partir de una interpretación crítica del contexto poscolonial, los datos recogidos parecen demostrar la hipótesis que los Wayana-Apalaï están sufriendo un proceso de transfiguración étnica, con un impacto muy profundo en su estilo de vida tradicional, en los esquemas comunitarios de formación de los jóvenes y en el desarrollo social de los niños.