Jewish holy day oor Fins

Jewish holy day

naamwoord

a religious holiday for Jews

Vertalings in die woordeboek Engels - Fins

juutalainen juhlapyhä

naamwoord

voorbeelde

On the Commission's own calendar for 2011, Christmas was omitted, but both Muslim and Jewish holy days were included.
Euroopan komission omassa vuoden 2011 kalenterissa on kristillinen joulu unohdettu kokonaan, mutta muslimien ja juutalaisten pyhäpäivät on sen sijaan merkitty.

Once a year on the Jewish holy day called the Day of Atonement (also called Yom Kippur), the high priest was allowed to enter the Most Holy Place (also called the Holy of Holies) in the tabernacle or, later, the Jerusalem temple.
Kerran vuodessa sovituspäiväksi kutsuttuna juutalaisena juhlapäivänä (jota kutsutaan myös nimellä jom kipur) ylipapin oli sallittua astua kaikkeinpyhimpään telttamajassa ja myöhemmin Jerusalemin temppelissä.

In this case “the fast” probably referred to the Jewish holy day called the day of Atonement, which marked the beginning of the season during which it was generally regarded as unsafe to travel on the Mediterranean Sea because of violent storms.
Se merkitsi uuden vuodenajan alkua, jolloin pidettiin yleensä vaarallisena purjehtia Välimerellä rajujen myrskyjen vuoksi.

In this case “the fast” probably referred to the Jewish holy day called the Day of Atonement, which marked the beginning of the season during which it was generally regarded as unsafe to travel on the Mediterranean Sea because of violent storms.
Se merkitsi uuden vuodenajan alkua, jolloin pidettiin yleensä vaarallisena purjehtia Välimerellä rajujen myrskyjen vuoksi.

Once a year on the Jewish holy day called the Day of Atonement (also called Yom Kippur), the high priest was allowed to enter the Most Holy Place (also called the Holy of Holies or the Holiest Place) in the tabernacle or, later, the Jerusalem temple.
Kerran vuodessa sovituspäiväksi kutsuttuna juutalaisena juhlapäivänä (jota kutsutaan myös nimellä jom kipur) ylipapin oli sallittua astua kaikkeinpyhimpään telttamajassa ja myöhemmin Jerusalemin temppelissä.

Keep the Jewish Holy Days Holy before I, YAHUVEH.
Pidä juutalaiset pyhät päivät PYHINÄ MINUN, JAHVEN, edessä.

Should you not do what He did also to honor and keep the Jewish Holy Days?
Eikö sinun täytyisi tehdä, mitä Hän teki kunnioittaaksesi ja pitääksesi juutalaiset pyhät päivät?

The Lord's church is not Jewish, and therefore it is possible that the church does not have to conform to the Jewish holy days.
Herran seurakunta ei ole juutalainen ja siksi on mahdollista, ettei seurakunnan ole mukauduttava juutalaisiin pyhiin päiviin.

After they were anointed with God’s holy spirit on the day of Pentecost these Jewish Christians could no longer bring the literal tithes to Herod’s temple at Jerusalem.
Kun nuo juutalaiskristityt voideltiin Jumalan pyhällä hengellä helluntaipäivänä, niin he eivät voineet enää viedä kirjaimellisia kymmenyksiä Jerusalemissa olevaan Herodeksen temppeliin.

37 When explaining that outpouring of holy spirit upon the Jewish Christians that day, the apostle Peter quoted the following words from the scroll of Joel’s prophecy: “It shall come to pass afterward, that I will pour out my Spirit upon all flesh; . . .
37 Selittäessään tuota pyhän hengen vuodatusta juutalaiskristittyihin sinä päivänä apostoli Pietari lainasi seuraavat sanat Jooelin ennustuksen kääröstä: ”On tapahtuva jälkeenpäin, että minä vuodatan Henkeni kaikkeen lihaan; . . .

Is it a deliberate act when the EU omits to list Christian holy days, but does list Jewish and Muslim ones, and what are the reasons for this in a Europe where the problem of parallel Muslim societies is increasing each year?
Onko kristittyjen juhlapyhien mainitsematta jättäminen ja sen sijaan juutalaisten ja muslimien juhlapyhien mainitseminen EU:lta siis tietoinen teko, ja mitä vaikuttimia tämän päätöksen taustalla mahdollisesti on Euroopassa, jossa muslimien rinnakkaisyhteiskunnasta johtuvat ongelmat lisääntyvät vuosi vuodelta?

You are to celebrate all the Jewish Holy Days and the coming days of Sukkot as a reminder you are only living in a temporary dwelling place.
Teidän tulee juhlia kaikkia juutalaisia pyhiä päiviä ja tulevaa Sukkotin päivää muistutuksena siitä, että elätte vain väliaikaisessa vaelluspaikassa.

Consistent with this, they did not join up with the Jewish “remnant” of believers who received the holy spirit of God on the day of Pentecost.
Tämän mukaisesti he eivät myöskään liittyneet uskovien juutalaiseen ”jäännökseen”, joka sai Jumalan pyhän hengen helluntaipäivänä.

He was on his way to Jerusalem, to make his triumphal ride into the holy city on Sunday, Nisan 9, five days before the Jewish passover.
Hän oli matkalla Jerusalemiin ratsastaakseen riemusaatossa pyhään kaupunkiin sunnuntaina 9. niisankuuta, viisi päivää ennen juutalaisten pääsiäistä.

These believing Gentiles received God’s holy spirit and its gifts the same as the Jewish believers had on the day of Pentecost in 33 C.E.
Nämä uskovat pakanat saivat Jumalan pyhän hengen ja sen lahjat, samoin kuin juutalaisuskovat olivat saaneet vuoden 33 helluntaipäivänä.

They say that Christ began ruling when he poured out the holy spirit on his followers on the day of the Jewish festival of Pentecost in the year 33 C.E.
He sanovat, että Kristus alkoi hallita, kun hän vuodatti seuraajiinsa pyhän hengen juutalaisen helluntaijuhlan aikana vuonna 33.

It was at Jerusalem, on that day of 33 C.E., which day happened to be our Sunday, or the first day of the Jewish week, that the holy spirit was poured out upon the first Christians, Christ’s followers.—Acts 2:1-36.
Vuonna 33 tuona päivänä, mikä sattui olemaan meidän sunnuntaimme, eli juutalaisen viikon ensimmäisenä päivänä, vuodatettiin Jerusalemissa pyhä henki ensimmäisiin kristittyihin, Kristuksen seuraajiin. – Apt. 2:1–36.

22 Ten days later, on the Jewish festival day of Pentecost of the year 33 C.E., God began pouring out his holy spirit upon the faithful disciples of his Son Jesus.
22 Kymmenen päivää myöhemmin, juutalaisen helluntaijuhlan päivänä vuonna 33, Jumala alkoi vuodattaa pyhää henkeään Poikansa Jeesuksen uskollisiin opetuslapsiin.

For the bodies of those [atonement day] animals whose blood is taken into the holy place by the [Jewish] high priest for sin are burned up outside the camp [of Israel].
Sillä niiden [sovituspäivän] eläinten ruumiit, joiden veren [juutalainen] ylimmäinen pappi vie synnin edestä pyhään paikkaan, poltetaan [Israelin] leirin ulkopuolella.

On the Jewish Day of Atonement, did Jesus enter with his own blood into the Most Holy of the Jerusalem temple or was it into the Christian congregation as a temple that he entered?
Menikö Jeesus juutalaisten sovituspäivänä Jerusalemin temppelin kaikkeinpyhimpään vieden sinne oman verensä, vai menikö hän kristillisen seurakunnan muodostamaan temppeliin?

If you want to read a well written and easy to understand book on God's anniversary dates, I'd suggest the late Grant Jeffrey's, "Armageddon; Appointment with Destiny", in which he details several Jewish holy days and historical events that happened through the centuries on those dates.
Jos haluat lukea hyvin kirjoitetun ja helppotajuisen kirjan Jumalan vuosipäivämääristä, ehdotan edesmenneen Grant Jeffreyn kirjaa "Armageddon; Appointment with Destiny" (suomeksi Harmageddon; tapaaminen kohtalon kanssa, ei suomennettu), jossa hän kertoo yksityiskohtaisesti juutalaisista pyhäpäivistä ja historiallisista tapahtumista, jotka ovat kautta vuosisatojen tapahtuneet noina päivämäärinä.

16 Jesus Christ did not die sacrificially on the Jewish Day of Atonement (Tishri 10) and enter with his own blood into the Most Holy of the temple of Herod at Jerusalem.
16 Jeesus Kristus ei kuollut uhrina juutalaisten sovituspäivänä (10. tisrikuuta) eikä mennyt viemään omaa vertaan Jerusalemissa olevan Herodeksen temppelin kaikkeinpyhimpään.

This he did at the latest by the day of Pentecost of 33 C.E., when the holy spirit was poured out upon his obedient Jewish disciples waiting in Jerusalem.
Tämän hän teki viimeistään helluntaipäivänä vuonna 33, jolloin pyhä henki vuodatettiin hänen Jerusalemissa odottavien tottelevaisten juutalaisten opetuslastensa ylle.

In Jesus’ day no ark of the covenant was to be found in the Most Holy of Herod’s temple for the Jewish high priest to sprinkle the atonement blood upon it once a year.
Jeesuksen päivinä ei Herodeksen temppelin kaikkeinpyhimmässä ollut liiton arkkua, jolle juutalainen ylimmäinen pappi olisi vihmonut sovitusverta kerran vuodessa.

3 That day God’s holy spirit was poured out upon his approved congregation, no, not upon the Jewish congregation celebrating Pentecost at their temple in Jerusalem, but upon the disciples of Jesus Christ who were gathered in an upper room outside the temple precincts.
3 Jumalan pyhä henki vuodatettiin tuona päivänä hänen hyväksymänsä seurakunnan päälle, mutta ei helluntaita temppelissään Jerusalemissa viettävän juutalaisen seurakunnan, vaan Jeesuksen Kristuksen opetuslapsien päälle, jotka olivat kokoontuneet erääseen yläsaliin temppelialueen ulkopuolelle.