Masoretic oor Fins

Masoretic

adjektief

Of or relating to the Masora, or to its authors. Masoretic points and accents, the vowel points and accents of the Hebrew text of the Bible, of which the first mention is in the Masora.

Vertalings in die woordeboek Engels - Fins

masoreettinen

adjektief

It is the Masoretic text that appears in printed Hebrew Bibles of the present day.
Juuri masoreettinen teksti on painettu nykyisiin heprealaisiin Raamattuihin.

Soortgelyke frases

Masorete
masoreetti

voorbeelde

Aven appears in the Hebrew Masoretic text at Ezekiel 30:17 and is so rendered in the King James Version.
Aven esiintyy heprealaisessa masoreettisessa tekstissä Hesekielin 30:17:ssä, ja se käännetään samalla tavoin vuoden 1938 kirkkoraamatussa.

Benjamin Kennicott published at Oxford (in 1776-1780) the readings of over 600 Masoretic Hebrew manuscripts, and the Italian scholar Giambernardo de Rossi published at Parma comparisons of 731 manuscripts in 1784 to 1798.
Benjamin Kennicott julkaisi Oxfordissa (1776–80) yli 600:n masoreettisen heprealaisen käsikirjoituksen lukutavat, ja italialainen tutkija Giambernardo de Rossi julkaisi Parmassa 731 käsikirjoituksen vertailutulokset vuosina 1784–98.

In these marginal notes, the Masoretes also noted unusual word forms and combinations, marking how frequently these occurred within a book or within the entire Hebrew Scriptures.
Näihin reunahuomautuksiin masoreetit kirjoittivat muistiin myös sanojen epätavallisia muotoja ja yhdistelmiä ja ilmoittivat, montako kertaa ne esiintyivät jossakin kirjassa tai koko Heprealaisissa kirjoituksissa.

Groups of Masoretes in Babylon and Israel invented signs to be placed around the consonants to indicate accents and proper pronunciation of vowels.
Babylonissa ja Israelissa asuvat masoreettiryhmät keksivät merkkejä, jotka pantiin konsonanttien ympärille osoittamaan sanan korkoa ja vokaalien oikeaa lausumistapaa.

“Dodanim” also appears in the Masoretic text at Genesis 10:4, where, however, the Greek Septuagint and the Samaritan Pentateuch read “Rodanim.”
Mooseksen kirjan 10:4:ssä, mutta kreikkalaisessa Septuagintassa ja samarialaisessa Pentateukissa siinä lukee ”Rodanim”.

To illustrate the extreme care and accuracy of the copyists, consider the Masoretes, copyists of the Hebrew Scriptures who lived between the sixth and the tenth centuries C.E.
Heidän äärimmäistä huolellisuuttaan ja tarkkuuttaan valaisee masoreettien esimerkki. Näitä Raamatun heprealaisten kirjoitusten jäljentäjiä eli 500–900-luvulla.

Books and portions of books not found in the Masoretic Text of Judaism were moved out of the body of the Old Testament to this section.
Kirjat ja kirjojen osat, joita ei esiintynyt juutalaisessa masoreettisessa tekstissä, oli erotettu Vanhasta testamentista tähän osastoon, joka sijoitettiin Vanhan ja Uuden testamentin väliin.

How do these manuscripts compare with the Masoretic text, and what use does the New World Translation make of them?
Millaisia nämä käsikirjoitukset ovat verrattuna masoreettiseen tekstiin, ja miten niitä käytetään Uuden maailman käännöksessä?

“M” refers to the Masoretic text.
”M” viittaa masoreettiseen tekstiin.

In one study, scholars compared the 53rd chapter of Isaiah in the Dead Sea Scroll with the Masoretic text produced a thousand years later.
Eräässä tutkimuksessa tutkijat vertasivat Kuolleenmeren kirjakäärössä ollutta Jesajan kirjan 53. lukua tuhat vuotta myöhemmin valmistuneeseen masoreettiseen tekstiin.

Actually, there never was one unique, “pure,” and authoritative Masoretic text.
Todellisuudessa koskaan ei ollut olemassa yhtä ainoaa, ”puhdasta” ja virallista masoreettista tekstiä.

(Ex 20:13-15) This is the way these laws are listed in the Masoretic text —from laws dealing with crimes causing the greatest harm to one’s neighbor to the one causing the least, in that order.
Näin masoreettinen teksti luettelee nämä lait niiden käsittelemien rikosten vakavuuden, lähimmäiselle aiheutetun vahingon suuruuden mukaisessa järjestyksessä.

In the second half of the first millennium C.E., the Masoretes (Hebrew, ba·ʽalehʹ ham·ma·soh·rahʹ, meaning “the Masters of Tradition”) established a system of vowel points and accent marks.
Yleisen ajanlaskun ensimmäisen vuosituhannen jälkipuoliskolla masoreetit (hepreaksi ba·ʽalēʹ ham·ma·sō·rahʹ ’perinteen herrat’) loivat vokaali- ja lukumerkkien järjestelmän.

Not all the scrolls are identical to the Masoretic text in spelling or wording.
Kaikkien kääröjen oikeinkirjoitus ja sanamuodot eivät ole samanlaisia kuin masoreettisessa tekstissä.

The Dead Sea Scroll of Isaiah (facsimile shown) is practically identical with the Masoretic text produced a thousand years later
Kuolleenmeren Jesaja-käärö (kuvassa näköispainos) on käytännössä täysin yhtäpitävä tuhat vuotta myöhemmin valmistuneen masoreettisen tekstin kanssa

However, the record at 1 Chronicles (18:16; 24:3, 6, 31) confirms the order of the names in this verse as found in the Masoretic text.
Aikakirjan (18:16; 24:3, 6, 31) kertomus vahvistaa kuitenkin, että tämän jakeen nimijärjestys on samanlainen kuin masoreettisessa tekstissä.

Esther 8:9 is the longest verse in the Masoretic Text.
Esterin kirjan jae 8:9 on masoreettisen tekstin pisin jae.

In verse 7, about 20 Hebrew manuscripts and editions and the Targums contain the phrase “at their death,” while the Masoretic text reads, instead, “their high places,” and the Greek Septuagint says “in the midst of them.”
Noin 20 heprealaista käsikirjoitusta ja laitosta sekä targumit sisältävät jakeessa 7 sanat ”heidän kuoltuaan”. Masoreettisessa tekstissä lukee sen sijaan: ”heidän uhrikukkulansa”; kreikkalaisessa Septuagintassa sanotaan: ”heidän keskellään”.

This, however, requires an adjustment in the vowel pointing of the Masoretic text.
Tällöin on kuitenkin jouduttu muuttamaan masoreettisen tekstin vokaalimerkintää.

15. (a) What was the result of comparing the Dead Sea scroll manuscript of Isaiah with the Masoretic text?
15. a) Mihin tulokseen tultiin verrattaessa Jesajan Kuolleenmeren käsikirjoituskääröä masoreettiseen tekstiin?

During the centuries that followed, Jewish scholars, notably the Sopherim and later the Masoretes, proved to be meticulous custodians of the Hebrew text.
Seuraavina vuosisatoina juutalaiset oppineet, eritoten soferit ja myöhemmin masoreetit, varjelivat tuota heprealaista tekstiä tarkoin.

The Masoretes (in Hebrew, Baalei Hamasorah, “Lords of Tradition”) lived in the centuries after Christ and were extremely accurate copyists of the Hebrew Scriptures.
Masoreetit (hepreaksi Baalei Ha-masorah ’perinteen herrat’) olivat Kristuksen jälkeisinä vuosisatoina toimineita Raamatun heprealaisten kirjoitusten äärimmäisen tarkkoja jäljentäjiä.

A name appearing in the Masoretic text at Judges 18:30, because of scribal modification.
Nimi, joka esiintyy masoreettisessa tekstissä Tuomarien 18:30:ssä kirjurin tekemän muutoksen vuoksi.

According to the Masoretic text, apparently a Judean family descended through Shobal.
Masoreettisen tekstin mukaan ilmauksella tarkoitetaan ilmeisesti Sobalin kautta polveutunutta Juudan heimon sukua (1Ai 2:4, 52).

13 From the seventh century to the tenth century of our Common Era, the heirs of the Sopherim were the Masoretes.
13 Ajanlaskumme 600-luvulta 900-luvulle soferien työtä jatkoivat masoreetit.