Pistis Sophia oor Fins

Pistis Sophia

Vertalings in die woordeboek Engels - Fins

Pistis Sofia

voorbeelde

It is unclear now why Thomas was seen as an authority for doctrine, although this belief is documented in Gnostic groups as early as the Pistis Sophia.
Nykyisin on epäselvää miksi juuri Tuomasta pidettiin uskon auktoriteettina, vaikka tämä uskomus on dokumentoitu gnostilaisissa ryhmissä aina Pistis Sofiasta asti (noin 250–300 jaa.).

Also the coptic text of Pistis Sophia was found.
Samoin koptinkielinen Pistis Sophia tuli julkisuuteen.

17 Chapter in Pistis Sophia:
17 luku Pistis Sophiassa:

Document gives more "evidences" by bringing into view gnostic sources: Pistis Sophia and Gospel of Philippus.
Dokumentti lisää "todistusaineiston" arvoa tuomalla esiin gnostilaiset tekstit: Pistis Sofia ja Filippuksen evankeliumi.

In Pistis Sophia Jesus has discussions with his disciplines, among them there are men and women.
Kirjassa Jeesus keskustelee opetuslastensa kanssa, joiden joukossa on sekä miehiä että naisia.

We can read this in many of the Gnostic writings, such as Pistis Sophia, the Gospels of Fillip, Thomas and Maria Magdalena.
Näin voimme lukea monista gnostilaisista evakeliumeista, kuten Pistis Sophiasta, Filippoksen, Tuomaksen ja Maria Magdalenan evankeliumeista.

One of them is the Coptic script, Pistis Sophia, which tells about the life and the penances of a being, Pistis Sophia.
Hänen kääntämänsä kirja on myös Pistis Sophia, jossa kerrotaa Pistis Sophia -nimisen olennon elämänvaiheista ja katumuksen teoista.

It is unclear now why Thomas was seen as an authority for doctrine, although this belief is documented in Gnostic groups as early as the Pistis Sophia In that Gnostic work, Mary Magdalene (one of the disciples) says:
Nykyisin on epäselvää miksi juuri Tuomasta pidettiin uskon auktoriteettina, vaikka tämä uskomus on dokumentoitu gnostilaisissa ryhmissä aina Pistis Sofiasta asti (noin 250–300 jaa.).

I remember how my husband, Jussi, who had studied in the Rosicrucian Society for decades when we met (he was 33 years older than me) spoke with great respect about Pistis Sophia and about Maria Magdalena's role in that gospel.
Muistan kuinka mieheni Jussi, vuosikymmeniä Ruusu-Ristissä opiskelleena jo silloin kun tutustuimme, puhui hyvin kunnioittavasti Maria Magdalenasta, joka kirjassa esiintyy viisaana Jeesuksen opetuslapsena.

The words pistis = faith and sophia= wisdom are Greek, and the manuscript is considered a translation from Greek into Coptic.
Sanat pistis =usko ja sophia=viisaus ovat kreikkaa, ja käsikirjoituksen katsotaan olevan koptinkielinen käännös kreikankielestä.