aorist oor Fins

aorist

/ˈeɪəˌrɪst/ adjektief, naamwoord

(grammar) A verb in the aorist past, that is, in the past tense and the aorist aspect (the event described by the verb viewed as a completed whole). Also called the perfective past. The nearest equivalent in English is the simple past. The term aorist is used particularly often for verbs in Ancient and Modern Greek.

Vertalings in die woordeboek Engels - Fins

aoristi

naamwoord

(Mt 6:34) Here the aorist is used in order to indicate that the disciples should not be anxious at any time.
(Mt 6:34.) Tässä on käytetty aoristia osoittamaan, ettei opetuslasten tulisi olla huolissaan minään aikana.

Aoristi

erb forms usually express perfective aspect and refer to past events

(Mt 6:34) Here the aorist is used in order to indicate that the disciples should not be anxious at any time.
(Mt 6:34.) Tässä on käytetty aoristia osoittamaan, ettei opetuslasten tulisi olla huolissaan minään aikana.

Soortgelyke frases

aoristic
aoristinen

voorbeelde

What does “aorist” mean?
Mitä ”aoristi” merkitsee?

Hence, Robertson’s Word Pictures in the New Testament comments: “The aorist tense here points to ultimate victory.”
Siksi Robertsonin Word Pictures in the New Testament huomauttaa: ”Aoristinen aikamuoto viittaa tässä lopulliseen voittoon.”

John used the aorist tense in this verse, indicating the committing of an isolated sin, the kind of thing all of us do from time to time because we are imperfect.
Johannes käytti tässä jakeessa aoristi-aikaluokkaa, mikä osoittaa erillisen synnin tekemistä, sellaisen mihin me kaikki silloin tällöin syyllistymme epätäydellisyytemme vuoksi.

The aorist tense may mark a definite occurrence of something at an unstated time in the past.
Aoristimuoto saattaa osoittaa jonkin seikan määrätyn tapahtumisen jonakin määräämättömänä aikana menneisyydessä.

While many translations render this phrase “to conquer” (Revised Standard, The New English Bible, King James Version) or “bent on conquest” (Phillips, New International Version), the use of the aorist subjunctive here in the original Greek gives a sense of completion or finality.
Vaikka monet käännökset kääntävät tämän kohdan ”voittamaan” (Kirkkoraamattu, Elävä uutinen, Kuningas Jaakon käännös), ”saamaan voittoa” (Vanha kirkkoraamattu) tai ”hankkimaan lisää voittoja” (Uusi testamentti nykysuomeksi), niin alkuperäisessä kreikkalaisessa tekstissä tässä käytetty aoristin konjunktiivi antaa ajatuksen täydentämisestä tai viimeistelystä.

By taking into account the Greek aorist tense, how is John’s comment on “sin” at 1 John 2:1 correctly expressed?
Miten 1. Johanneksen kirjeen 2:1:ssä oleva Johanneksen lausunto ”synnistä” ilmaistaan oikealla tavalla, kun otetaan huomioon kreikan aoristiaikaluokka?

Euripides, Alcestis 386 The aorist and the imperfect are the standard tenses for telling a story.
Euripides, Alcestis 386 Tarinoiden kerronnassa imperfekti ja aoristi esiintyvät vakinaisina aikamuotoina.

(Mt 6:34) Here the aorist is used in order to indicate that the disciples should not be anxious at any time.
(Mt 6:34.) Tässä on käytetty aoristia osoittamaan, ettei opetuslasten tulisi olla huolissaan minään aikana.

16 The Greek has an unusual tense called the aorist, which refers to action that is punctiliar, or momentary.
16 Kreikan kielessä on erikoinen aoristiksi kutsuttu aikaluokka, jolla viitataan hetkelliseen tekemiseen.

5 The Greek has also a peculiar tense called the “aorist”, which means “not bounded” as to time.
5 Kreikassa on myöskin eräs omituinen aikamuoto nimeltä ”aoristi”, mikä merkitsee ”ei sidottua” aikaan nähden.

(Mt 6:25) On the other hand, in the aorist a prohibition was a command against doing something at any given time or moment.
Vuorisaarnassaan hän sanoi: ”Lakatkaa olemasta huolissanne” siitä, mitä söisitte, joisitte tai pitäisitte yllänne (Mt 6:25).

‘It antedates the differentiation into imperfect and aorist.’ . . .
’Se edeltää imperfektiin ja aoristiin jakautumista.’ . . .

Verbs in the aorist tense may be rendered in a variety of ways according to their context.
Aoristi-aikamuodossa olevat verbit voidaan kääntää vaihtelevin tavoin tekstiyhteydestään riippuen.

In commands the aorist, unlike the present tense, denotes the command to do something not yet begun or undertaken, an action at a certain point.
Käskyissä aoristi ilmaisee toisin kuin preesens käskyn tehdä jotakin, mikä ei ole vielä alkanut tai mihin ei ole vielä ryhdytty, teon määrätyssä ajankohdassa.

6 Rather than to denote practicing something regularly, the aorist tense may denote the committing of just one act of that kind.
6 Aoristimuoto voi ilmaista vain yhden jotakin lajia olevan teon suorittamisen, pikemmin kuin se osoittaisi jonkin harjoittamista säännöllisesti.

The use of the present tense of the verb “see,” namely, “sees,” as in the King James Version, does not bring out accurately the singular meaning of the verb here in the aorist tense, the catching of a person, as you say, red-handed, in the act.
Teonsanan ”nähdä” nykyisen aikamuodon käyttö ”näkee”, kuten ”Kuningas Jaakon käännöksessä”, ei esitä täsmälleen tuon teonsanan ainutkertaista merkitystä tässä aoristiaikamuodossa, henkilön tapaamista, kuten sanotaan, suoralta kädeltä, itse teossa.

The Greek verb for “sin” is in the aorist tense, hence the time of the action is punctiliar, or momentary.
Kreikkalainen ’synnin tekemistä’ merkitsevä verbi on aoristimuodossa, joten tekeminen on hetkellistä.

How does it show the difference between the aorist and the present tense as to committing an act and practicing something?
Miten se osoittaa eron aoristin ja preesensin välillä teon suorittamisessa ja jonkin harjoittamisessa?

The Greek verb there used, eimiʹ, is literally in the present tense, but in view of its being preceded by the aorist infinitive clause which refers to Abraham’s past, the Greek verb eimiʹ must be viewed as a historical present.
Tässä käytetty kreikankielinen verbi ”eimi” on kirjaimellisesti nykyajassa, mutta kun otamme huomioon, että sitä edeltää aoristimuodossa oleva infinitiivilause, mikä viittaa Aabrahamin menneisyyteen, niin kreikkalaista verbiä ”eimi” täytyy pitää, historiallisena preesensinä.

In prohibitions, the present and aorist tenses are likewise distinctly different.
Myös kieltolauseissa preesens- ja aoristimuodot eroavat toisistaan selvästi.

There are three principal points of viewing action in the Greek language, each with modifying characteristics: (1) action as continuous (“to be doing”), represented basically in the present tense, the primary force of which is progressive action or that which habitually or successively recurs; (2) action as perfected or completed (“to have done”), the principal tense here being the perfect; (3) action as punctiliar, or momentary (“to do”), represented in the aorist.
Kreikan kielessä voidaan tekemistä tarkastella kolmelta eri näkökannalta, ja kukin niistä määrää, mitä tempusta käytetään: 1) tekeminen on jatkuvaa (”teen, olen tekemässä”), mikä ilmaistaan yleensä preesensillä, jota pääasiassa käytetään etenevästä, tavanomaisesta tai toistuvasta tekemisestä; 2) tekeminen on päättynyttä (”olen tehnyt”), mikä yleensä ilmaistaan perfektillä; 3) tekeminen on hetkellistä (”teen, tein [hetkellisesti]”), mikä ilmaistaan aoristilla.

The historical present is not always aoristic.
Historiallinen preesens ei ole aina aoristi.

The aorist tense here points to one act of sinning, whereas the present tense would denote the condition of being a sinner or the continuous or progressive action in sinning.
Tässä aoristi kiinnittää huomion yhteen synnintekoon, kun taas preesens tarkoittaisi synnintekijänä olemisen tilaa tai jatkuvaa tai etenevää synnin tekemistä.

Verbs in the aorist may be rendered in a variety of ways, according to their context.
Aoristimuodossa olevat verbit voidaan kääntää monilla eri tavoilla niiden tekstiyhteyden mukaan.

The phrase 'is risen' was written in the 'gnomic aorist', which communicates the fact of the event without assigning time to it.
Ilmaus 'on ylösnoussut' on kirjoitettu 'gnoomisen aoristin' aikamuodossa, joka viestii tapahtuman tosiasian ilman, että liittäisi siihen ajankohdan.