dasein oor Fins

dasein

naamwoord

(philosophy) Being; especially the nature of being.

Vertalings in die woordeboek Engels - Fins

Dasein

Noun

philosophy: hereness

olemistapa

naamwoord

philosophy: hereness

Dasein

naamwoord

Alternative form of dasein. (Being)

Vertalings in die woordeboek Engels - Fins

Dasein

Noun

voorbeelde

Heidegger showed the inextricable relationship between the concept of substance and of subject, which explains why, instead of talking about "man" or "humankind", he speaks about the Dasein, which is not a simple subject, nor a substance.
Heidegger osoitti, että substanssin ja subjektin käsitteiden välillä on erottamaton suhde, ja puhui tämän vuoksi ”ihmisen” ja ”ihmiskunnan” sijaan ”Daseinista”, joka ei ole subjekti eikä substanssi.

Heidegger considered that language, everyday curiosity, logical systems, and common beliefs obscure Dasein's nature from itself.
Heideggerin mukaan tavallinen kieli, loogiset järjestelmät ja uskomukset ovat hämärtäneet Daseinin luonteen siltä itseltään.

Husserl charged Heidegger with raising the question of ontology but failing to answer it, instead switching the topic to the Dasein, the only being for whom Being is an issue.
Husserl syytti Heideggeria siitä, että tämä nosti esille ontologian kysymyksen, mutta epäonnistui siihen vastaamisessa, alkaen sen sijaan puhua Daseinista, ainoasta olevasta jolle Oleminen on jokin kysymys.

For Karl Jaspers, the term "Dasein" meant existence in its most minimal sense, the realm of objectivity and science, in opposition to what Jaspers called "Existenz", the realm of authentic being.
Karl Jaspersille termi Dasein merkitsi olemassaoloa sen kaikkein minimaalisimmassa merkityksessä, objektiivisuuden ja tieteen alueena, vastakohtana sille, mistä hän käytti termiä Existenz, autenttisen olemassaolon alue.

In German, Dasein is the vernacular term for "existence", as in "I am pleased with my existence" (Ich bin mit meinem Dasein zufrieden).
Saksan kielen da-sein tarkoittaa nimenomaisesti täälläolemista, ja se on synonyymi olemassaololle, kuten lauseessa "olen tyytyväinen olemassaolooni" (ich bin mit meinem Dasein zufrieden).

The lecture examines the ontological difference and the oblivion of Being or Dasein in the context of the Anaximander fragment.
Luento käsittelee ontologista eroa ja olemisen (Dasein) unohtamista Anaksimandroksen katkelmien yhteydessä.

In other words, not an objectivity which falls outside the immediate presence [Dasein] of the individual himself.
Toisin sanoen se ei ole sellaista esineellisyyttä, joka olisi olemassa itse yksilön välittömän olemassaolon ulkopuolella, joka ei lankeaisi yhteen sen kanssa.

Dasein. 11:9.3 (127.1) In the eternity of the past, when the Universal Father gave infinite personality expression of his spirit self in the being of the Eternal Son, simultaneously he revealed the infinity potential of his nonpersonal self as Paradise.
(127.1) 11:9.3 Menneessä ikuisuudessa, kun Universaalinen Isä ilmaisi henkiminuutensa infiniittisenä persoonallisuutena Iankaikkisen Pojan olennossa, samanaikaisesti hän näyttää olleen väistämätön seuraus siitä Isän tahdosta ja teosta, joka iäisti Alkuperäisen Pojan.

The human existence that martin Heidegger called ”Dasein”, is in a story and it is the story, but also everything that it does and all that it can know happens as a narrative in time.
Inhimillinen täälläolo, Martin Heideggerin Dasein, on kertomuksessa ja kertomuksena, mutta myös kaikki mitä se tekee ja kaikki mitä se voi tietää tapahtuu ajassa etenevänä kertomisena.

Martin Heidegger (1889–1976) criticized Husserl's theory of phenomenology and attempted to develop a theory of ontology that led him to his original theory of Dasein, the non-dualistic human being. Alfred Schütz (1899–1959) developed a phenomenology of the social world on the basis of everyday experience that has influenced major sociologists such as Harold Garfinkel, Peter Berger, and Thomas Luckmann.
Hän kritisoi Husserlin fenomenologian teoriaa pyrkiessään kehittämään ontologisen teorian, joka johti hänet ajatukseensa Daseinista, abstraktista ihmisyksilöstä. Alfred Schütz (1899-1959) kehitti fenomenologiaa jokapäiväisen kokemuksen pohjalta. Hän on vaikuttanut muun muassa Peter Bergeriin ja Thomas Luckmanniin.

Martin Heidegger (1889–1976) criticized Husserl's theory of phenomenology and attempted to develop a theory of ontology that led him to his original theory of Dasein, the non-dualistic human being.
Hän kritisoi Husserlin fenomenologian teoriaa pyrkiessään kehittämään ontologisen teorian, joka johti hänet ajatukseensa Daseinista, abstraktista ihmisyksilöstä.

Their combination is not their being, but the being [Dasein] of capital.
Työläisten yhteenliittyminen ei ole heidän olemistaan, vaan pääoman olemista.

The thesis shows that habitus and the social field, the conceptual pair central to Bourdieu ́s so called 'theory of practice', is a modification of the conceptual pair Dasein and world that Heidegger uses in Being and Time.
Tutkielmassa osoitetaan, että Bourdieun niin kutsutun 'käytännön teorian' keskeinen käsitepari habitus ja sosiaalinen kenttä on muunnos Heideggerin Olemisessa ja ajassa käyttämästä käsiteparista Dasein ja maailma.