presbyter oor Fins

presbyter

naamwoord

A priest in various churches.

Vertalings in die woordeboek Engels - Fins

presbyteeri

naamwoord

profession

Presbyter

Soortgelyke frases

genus Presbytes
Presbytes · Presbytes-suku · hanumaanit

Presbytes
Presbytes · Presbytes-suku · hanumaanit

Presbytes entellus
Presbytes entellus · Semnopithecus entellus · hanumaani · hulmaani

voorbeelde

5:12) It is usually understood that at this meeting of the governing body at Jerusalem this older man (presbyter, or elder) named James the son of Mary acted as the chairman.
Piet. 5:12) Tavallisesti on ymmärretty, että tässä Jerusalemissa olleen hallitsevan elimen kokouksessa tämä vanhin nimeltä Jaakob, Marian poika, toimi puheenjohtajana.

Thus, within 150 years or so of the death of the last of the apostles, two significant organizational changes found their way into the congregation: first, the separation between the bishop and the presbyters, with the bishop occupying the top rung of the hierarchical ladder; second, the separation between the clergy and the laity.
Viimeisen apostolin kuolemaa seuranneiden noin 150 vuoden kuluessa seurakunnan rakenteessa tapahtui siis kaksi merkittävää muutosta: ensinnäkin piispojen ja presbyteerien erottaminen toisistaan, niin että piispa nousi hierarkian portaiden ylimmälle askelmalle, ja toiseksi papiston ja maallikkojen välinen erotus.

24 Thus it appears that the apostles and these associated “older men” (presbyters, elders) acted as a governing body for all the Christian congregations throughout the earth, but they had the backing of the Jerusalem congregation.
24 Näyttää siis siltä, että apostolit ja nämä heidän yhteydessään olevat ”vanhimmat” toimivat koko maailman kristillisten seurakuntien hallitsevana elimenä, mutta heillä oli Jerusalemin seurakunnan tuki.

The clergy were enraged when Seraphim said in the preface that he had produced his version ‘expressly for the sake of some priests and certain presbyters who did not understand [Koine] Greek, so that with the help of the Most Holy Spirit they could read and understand something from the original text, in order to convey it to ordinary Christians.’
Papisto oli raivoissaan, kun Serafim kirjoitti käännöksensä esipuheessa, että hän oli valmistanut sen ”erityisesti joidenkin pappien ja eräiden kirkon johtajien vuoksi, jotka eivät ymmärrä [koinee]kreikkaa, jotta he voisivat Pyhimmän Hengen avulla lukea – – ja ymmärtää jossain määrin alkutekstiä kyetäkseen välittämään sen tavallisille kristityille”.

“Our minister was a Presbyter,” he observed aloud, “and when the Act came in he left his benefice.”
"""Meidän pappimme oli presbyteri"", huomautti hän ääneen, ""ja silloin kun asetus astui voimaan, poistui hän paikastaan."""

Cyprian, “bishop” of Carthage, saw the bishops as being a class separate from the presbyters, the deacons, and the laity
Karthagon ”piispa” Cyprianus käsitti piispojen olevan presbyteereistä, diakoneista ja maallikoista erillään oleva ryhmä

23 After the decision against circumcising the newly converted Gentiles, then, as the account says, “the apostles and the older men [presbyters, elders] together with the whole congregation favored sending chosen men from among them to Antioch along with Paul and Barnabas, namely, Judas who was called Barsabbas and Silas, leading men among the brothers; and by their hand they wrote: ‘The apostles and the older men, brothers, to those brothers in Antioch and Syria and Cilicia who are from the nations [Gentiles]: Greetings!’” —Acts 15:22, 23.
23 Kun päätös vastakääntyneiden pakanoiden ympärileikkaamista vastaan oli tehty, niin, kuten kertomus sanoo, ”apostolit ja vanhimmat ja koko seurakunta näkivät hyväksi valita keskuudestaan muutamia miehiä ja lähettää heidät Antiokiaan Paavalin ja Barnabaan mukana, nimittäin Juudaan, jota kutsuttiin Barsabbaaksi, ja Silaan, jotka olivat johtavia miehiä veljien joukossa; ja kirjoittivat heidän mukaansa näin kuuluvan kirjeen: ’Me apostolit ja vanhimmat, teidän veljenne, lähetämme teille, pakanuudesta kääntyneille veljille Antiokiassa ja Syyriassa ja Kilikiassa, tervehdyksen.’” – Apt. 15:22, 23.

Augustus Neander, in his book The History of the Christian Religion and Church, During the Three First Centuries, explains what happened: “In the second century . . . , the standing office of president of the presbyters must have been formed, to whom, inasmuch as he had especially the oversight of every thing, was the name of [e·piʹsko·pos] given, and he was thereby distinguished from the rest of the presbyters.”
August Neander selittää tapahtumia kirjassaan Allgemeine Geschichte der christlichen Religion und Kirche (Kristillisen uskonnon ja kirkon yleinen historia): ”Toisella vuosisadalla – – ilmeisesti muodostettiin presbyteerien puheenjohtajan vakinainen virka, ja koska erityisesti hänelle kuului kaiken valvonta, hänelle annettiin nimi – – [e·piʹsko·pos], ja siten hänet nostettiin muita presbyteerejä huomattavampaan asemaan.”

By being thus appointed to be “older men” (presbyters, elders) they were simultaneously appointed to be “overseers,” and the duty of overseer obliged them to act as shepherds of the flock, God’s congregation.
Kun heidät oli siten nimitetty ”vanhimmaksi”, (presbyteereiksi), niin samanaikaisesti heidät oli nimitetty ”valvojiksi”, ja valvojan tehtävä velvoitti heidät toimimaan lauman, Jumalan seurakunnan, paimenina.

“Presbyterian” designates a church government by elders (presbyters); all Presbyterian churches are Reformed churches, but not all Reformed churches have a presbyterian form of government.
”Presbyteerinen” viittaa vanhinten (presbyteerien) johtamaan kirkon hallintojärjestelmään; kaikki presbyteeriset kirkot ovat reformoituja kirkkoja, mutta kaikissa reformoiduissa kirkoissa ei ole presbyteeristä hallintotapaa.

He says: “Therefore, to the older men [presbyters, elders] among you I give this exhortation, for I too am an older man with them and a witness of the sufferings of the Christ, a sharer even of the glory that is to be revealed: Shepherd the flock of God in your care, not under compulsion, but willingly; neither for love of dishonest gain, but eagerly; neither as lording it over those who are God’s inheritance, but becoming examples to the flock.”
Hän sanoo: ”Vanhimpia [presbyteerejä] teidän joukossanne minä siis kehoitan, minä, joka myös olen vanhin ja Kristuksen kärsimysten todistaja ja osallinen myös siihen kirkkauteen, joka vastedes on ilmestyvä: kaitkaa teille uskottua Jumalan laumaa, ei pakosta, vaan vapaaehtoisesti, Jumalan tahdon mukaan, ei häpeällisen voiton tähden, vaan sydämen halusta, ei herroina halliten niitä, jotka ovat teidän osallenne tulleet, vaan ollen laumalle esikuvina.”

Pike: “He spoke of the ‘myth of the Garden of Eden,’ which he said has value in explaining what he called the ‘complicated truth’ of the nature of man but added: ‘Yet I do not know a single member of the Anglican Communion —Bishop, Presbyter, Deacon or Layman— who believes this story literally.’
Piken, esittämä: ”Hän puhui ’Eedenin puutarhan tarusta’, jolla hän sanoi olevan arvoa selitettäessä sitä, mitä hän kutsui ’mutkikkaaksi totuudeksi’ ihmisluonnosta, mutta lisäsi: ’En kuitenkaan tunne yhtään ainoaa anglikaanisen uskontokunnan jäsentä – piispaa, pappia, diakonia enkä maallikkoa – joka uskoisi kirjaimellisesti tämän kertomuksen.’

It may be that the presbyters have advised caution.
Mahdollisesti presbyterit ovat kehoittaneet häntä varovaisuuteen.

This disclosure in 1935 made the remnant rejoice very much and, like the twenty-four presbyters in Revelation 7:11, 12, the remnant fell down gratefully and worshiped God, agreeing with a hearty Amen to what the “great crowd” were ascribing to God and Christ.—Rev.
Tämä vuonna 1935 tapahtunut paljastus sai jäännöksen riemuitsemaan kovasti, ja – niinkuin Ilmestyskirjan 7:11, 12:nnen kaksikymmentäneljä presbyteeriä – jäännös lankesi kiitollisena maahan ja palvoi Jumalaa yhtyen sydämestään sanomaan Amen siihen, minkä ”suuri joukko” tunnusti kuuluvan Jumalalle ja Kristukselle. – Ilm.

28 The governing body at Jerusalem necessarily consisted of none but “elders” or “presbyters” or “older men.”
28 Jerusalemissa oleva hallitseva elin oli välttämättä pelkästään ”vanhimpien” eli ”presbyteerien” eli ”vanhempien miesten” muodostama.

They began the letter in this way: “The apostles and the older [presbyters] brothers to those brothers in Antioch and Syria and Cilicia who are from the nations.”
He aloittivat kirjeen täten: ”Me apostolit ja vanhimmat [presbyteerit], teidän veljenne, teille, pakanuudesta kääntyneille veljille Antiokiassa ja Syyriassa ja Kilikiassa.”

"""Now, as sure as thy soul liveth,"" answered the presbyter, ""I had believed this from no tongue but thine own."
"""No, niin totta kuin sielunne elää"", vastasi presbyteri, ""enpä olisi uskonut tätä kenenkään muun suusta kuin omastanne."

21 Were there, however, official “old men” or elders or presbyters in the primitive Christian congregation?
21 Mutta oliko sitten alkuperäisessä kristillisessä seurakunnassa virallisesti ”vanhuksia” eli vanhimpia?

It seems most probable that monarchical episcopacy appeared in the local congregations when some gifted individual acquired a permanent chairmanship of the board of presbyter-bishops. . . .”
Näyttää mitä todennäköisimmältä, että monarkkinen episkopaatti ilmestyi paikallisiin seurakuntiin, kun joku lahjakas yksilö saavutti presbyteeripiispojen neuvoston pysyvän puheenjohtajan tehtävän. . . .

Not merely laymen, but even presbyters of the Church were inhibited from preaching, except by special permission of bishops; while many of the bishops, who had arrogated to themselves the exclusive right of preaching, either through ignorance or indolence practically abandoned the custom.”
Ei pelkästään maallikoita, vaan kirkon vanhimpiakin ehkäistiin saarnaamasta paitsi piispojen erikoisluvalla, samalla kun monet piispat, jotka olivat anastaneet itselleen yksinomaisen saarnaamisoikeuden, joko tietämättömyydestä tai velttoudesta käytännöllisesti katsoen hylkäsivät tuon tavan.”

31 Now as to the Christian congregation or congregation of spiritual Israel, one fact is clear from Ephesians 4:13, 14 and; 1 Corinthians 3:1-3 and Hebrews 5:11-14: A man becomes a Christian “elder” or “presbyter” by spiritual growth and development, not by mere physical age or by appointment.
31 Kristillisen seurakunnan eli hengellisen Israelin seurakunnan kysymyksessä ollessa käy eräs seikka selväksi Efesolaiskirjeen 4:13, 14:nnestä ja 1. Korinttolaiskirjeen 3:1–3:sta sekä Heprealaiskirjeen 5:11–14:stä: Miehestä tulee kristillinen ”vanhin” eli ”presbyteeri” hengellisen kasvun ja kehityksen avulla eikä pelkästään luonnollisen iän tai virkaanasetuksen perusteella.

Douglas’ New Bible Dictionary (p. 158) also suggests that “monarchical episcopacy [overseership] appeared in the local congregations when some gifted individual acquired a permanent chairmanship of the board of presbyter-bishops [elder-overseers].”
Douglasin New Bible Dictionary (s. 158) esittää myös, että ”monarkkinen episkopaatti [valvojanasema] ilmestyi paikallisiin seurakuntiin, kun joku lahjakas yksilö saavutti presbyteeripiispojen [vanhin-valvojien] neuvoston pysyvän puheenjohtajan tehtävän”.

But when this prophecy is rendered into the Greek, the Septuagint Version uses the Greek word pres·byʹte·ros, which really means, in English, “presbyter,” or, “elder.”
Mutta kun tämä ennustus on käännetty kreikaksi, niin Septuaginta-käännös käyttää kreikkalaista sanaa presby’teros, joka kirjaimellisesti merkitsee suomeksi ’vanhempaa’, mutta jonka vastineeksi on suomessa vakiintunut sana ’vanhin’.

As bishops and presbyters ascended the hierarchical ladder, they left below it the rest of the believers in the congregation.
Noustessaan hierarkian portaita piispat ja presbyteerit jättivät seurakunnan muut uskovat alapuolelleen.

This prompted a second edict, which ordered the arrest and imprisonment of all bishops, presbyters, and deacons.
Tämä sai keisarin julkaisemaan toisen käskykirjeen, jolla kaikki piispat, presbyteerit ja diakonit määrättiin pidätettäviksi ja vangittaviksi.