philistinism oor Indonesies

philistinism

naamwoord

A materialistic attitude accompanied by ignorance of artistic or cultural matters

Vertalings in die woordeboek Engels - Indonesies

materialisme

naamwoord

voorbeelde

A willing tool of the Philistines, she nags him until he discloses that his Nazirite devotion to Jehovah, as symbolized in his long hair, is the real source of his great strength.
Delila rela diperalat orang Filistin, dan merengek terus sehingga akhirnya Simson menerangkan bahwa pengabdiannya sebagai Nazir kepada Yehuwa, yang dilambangkan oleh rambutnya yang panjang, merupakan sumber yang sebenarnya dari kekuatannya yang besar.

In this regard, it may be noted that other cities of the Philistine plain are listed in subsequent verses.
Sehubungan dengan hal ini, patut diperhatikan bahwa kota-kota lainnya di Dataran Filistia disebutkan di ayat-ayat selanjutnya.

Jehovah’s presence continued to be demonstrated when the Philistines captured the Ark and took it to Ashdod to sit alongside the image of Dagon.
Kehadiran Yehuwa terus dipertunjukkan ketika orang Filistin merebut Tabut dan membawanya ke Asdod untuk disandingkan dengan patung Dagon.

T h e philistines attribute it to a deficient quantity of the circulation medium.
Kaum filistin menjulukkannya pada suatu ketidak-cukupan kuantitas medium yang bersirkulasi.

David, as a fugitive from King Saul, escaped from the Philistine king Achish of Gath and went up to Adullam to a cave, where he was eventually joined by some 400 men.
Daud, sebagai buronan Raja Saul, luput dari Akhis, raja kota Gat di Filistia, lalu ia pergi ke sebuah gua di Adulam. Akhirnya, di sana ada kira-kira 400 orang yang bergabung dengannya.

Philistine warriors charging their enemies (Egyptian carving from the 12th century B.C.E.)
Para pejuang Filistin menyerbu musuh mereka (Pahatan Mesir dari abad ke-12 SM)

Philistines mistrust David (1-11)
Orang Filistin tidak percaya kepada Daud (1-11)

Exultant Philistines thanked their god Dagon for Samson’s defeat.
Orang-orang Filistin yang bergembira berterima kasih kepada allah mereka, Dagon, atas kekalahan Simson.

While here, the formerly hostile Philistines came seeking “an oath of obligation,” or a treaty of peace, with Isaac, for as they acknowledged, “You now are the blessed of Jehovah.”
Pada waktu berada di sana, orang Filistin yang semula bersikap bermusuhan datang untuk mengupayakan ”sumpah kewajiban”, atau perjanjian perdamaian, dengan Ishak, sebab sebagaimana yang mereka akui, ”Engkau sekarang adalah orang yang diberkati Yehuwa.”

Prior to Samson’s birth an angel appeared to his mother and announced that she would bear a son who was to be a Nazirite from birth and “take the lead in saving Israel out of the hand of the Philistines.”
Sebelum Simson lahir, seorang malaikat menampakkan diri kepada ibunya dan memberitahukan bahwa ia akan melahirkan seorang anak lelaki yang akan menjadi orang Nazir sejak lahir dan ”mengambil pimpinan dalam menyelamatkan Israel dari tangan orang Filistin”.

In the Hebrew Scriptures the same word (ʼElo·himʹ) is applied to Jehovah, the true God, and also to false gods, such as the Philistine god Dagon (Jg 16:23, 24; 1Sa 5:7) and the Assyrian god Nisroch.
Dalam Kitab-Kitab Ibrani, kata yang sama (ʼElo·himʹ) digunakan untuk Yehuwa, Allah yang benar, dan juga untuk allah-allah palsu, seperti allah orang Filistin, Dagon (Hak 16:23, 24; 1Sam 5:7), dan allah orang Asiria, Nisrokh.

This dispersal of the Israelite warriors in the face of the Philistine threat was later presented by Saul as his reason for failing to wait obediently for Samuel to offer sacrifice.
Yordan. Tercerai-berainya para pejuang Israel ketika menghadapi ancaman orang Filistin itu belakangan dikemukakan Saul sebagai alasan ia tidak taat menunggu kedatangan Samuel untuk mempersembahkan korban.

Some had distinct locales, such as the Philistines on the coast and the Jebusites in the mountains near Jerusalem.
Beberapa di antaranya memiliki wilayah yang jelas, seperti orang Filistin di pesisir dan orang Yebus di pegunungan dekat Yerusalem.

(2Sa 5:9, 17-21) The record states that, upon hearing of the Philistines’ aggressive approach, David and his men “went down to the place hard to approach,” while the Philistines were “tramping about in the low plain of Rephaim.”
(2Sam 5:9, 17-21) Menurut catatan, ketika mendengar bahwa orang Filistin datang menyerbu, Daud dan anak buahnya ”pergi ke tempat yang sukar dicapai”, sementara orang Filistin ”berjalan menjelajahi Lembah Refaim”.

Edom was held guilty of malice, and the Philistines’ vengeful spirit was to bring God’s “raging reproofs.”
Bangsa Edom dinyatakan bersalah karena kejahatannya, dan orang Filistin yang memiliki semangat yang keras akan ditimpa oleh ”penghajaran-penghajaran” dari Allah.

For example, story 58 emphasizes the qualities of courage and reliance on Jehovah when it tells of David facing the Philistine giant Goliath.
Sebagai contoh, cerita 58 tentang Daud yg menghadapi raksasa Goliat, menandaskan sifat berani dan bersandar kepada Yehuwa.

(2Ki 1:2) As if the true God no longer existed, Ahaziah sent messengers to inquire of the Philistine god Baal-zebub (meaning “Owner of the Flies”) as to his prospects of recovery.
(2Raj 1:2) Ahazia bertindak seolah-olah Allah yang benar tidak ada lagi, dengan mengirim utusan untuk meminta petunjuk dari dewa orang Filistin, Baal-zebub (artinya ”Pemilik Lalat”), sehubungan dengan kemungkinannya untuk sembuh.

This threw great fear into the Philistine army and resulted in a mighty rout.
Hal itu membuat bala tentara Filistin menjadi sangat takut sehingga mengalami kekalahan hebat.

However, in 1 Kings 15:27 it was recorded as being a city of the Philistines.
Namun, dalam 1 Raja-raja 15:27 tercatat sebagai kota orang Filistin.

(Jos 19:40, 44; 1Ki 15:27, 28) Gibbethon was still under Philistine control some 24 years later when Omri, army chief of Israel, encamped against it. —1Ki 16:15-17.
(Yos 19:40, 44; 1Raj 15:27, 28) Gibeton masih dikuasai orang Filistin sekitar 24 tahun kemudian ketika Omri, panglima tentara Israel, bersiap untuk menyerang kota itu.—1Raj 16:15-17.

The Israelites at Gilgal were greatly agitated by the Philistine army gathered at Michmash, which was “like the grains of sand that are upon the seashore for multitude.”
Orang Israel di Gilgal sangat resah karena pasukan Filistin berkumpul di Mikhmash, yang ”seperti butir-butir pasir di tepi laut banyaknya”.

This boomeranged upon the Philistines.
Tapi akibatnya berbalik kepada orang-orang Filistin.

This was a great humiliation for the Philistines, as it left Gaza weak and unprotected from intruders.
Hal itu merupakan penghinaan besar bagi orang Filistin, karena kini Gaza tidak berdaya dan tidak terlindung dari para pengacau.

He clearly disliked what he considered the philistinism prevalent among a section of the young men at his father's court.
Dia jelas tidak menyukai apa yang dia anggap filistinisme lazim di antara bagian pria muda di istana ayahandanya.

But this was an insincere expression, for it was only when he learned that David had run away to the Philistine city of Gath that he abandoned the chase. —1Sa 23:10–24:22; 26:1–27:1, 4.
Namun pernyataan itu tidak tulus, karena ia baru berhenti melakukan pengejaran ketika tahu bahwa Daud telah melarikan diri ke Gat, kota orang Filistin.—1Sam 23:10–24:22; 26:1–27:1, 4.