Anabaptist oor Koreaans

Anabaptist

adjektief, naamwoord

a member of a radical wing of Christians during the Protestant Reformation

Vertalings in die woordeboek Engels - Koreaans

재세례파

Anabaptist communities were mostly small, and members generally behaved peaceably.
재세례파 공동체들은 대부분 규모가 작았으며 구성원들은 대개 평화롭게 살아가는 사람들이었습니다.

anabaptist

naamwoord

(obsolete, slang) A pickpocket caught in the act, and punished with the discipline of the pump or horse-pond. (1811 Dictionary of Vulgar Tongue )

voorbeelde

But what characterized their faith more than anything else, clearly distinguishing Anabaptists from other religions, was the conviction that baptism was for adults and not for children.
하지만 재세례파를 다른 종교들과 명확히 구분지어 주는 두드러진 신앙상의 특징은 그 무엇보다도, 세례는 유아가 아니라 성인을 위한 것이라는 그들의 확고한 신념이었습니다.

33. (a) What aroused violent action against the Anabaptists?
33. (ᄀ) 무엇 때문에 재세례파에 대해 폭력 조치를 취하는 일이 생겼습니까?

Other communities looked on aghast as Münster became the first city in which Anabaptists were the strongest religious and political force.
다른 지역 공동체들은 뮌스터가 도시들 가운데 재세례파가 가장 강력한 종교 및 정치 세력을 이룬 최초의 도시가 되는 것을 바라보며 충격을 받았습니다.

(Acts 17:6) In Zurich, Switzerland, the authorities, linked with reformer Huldrych Zwingli, especially took issue with the Anabaptists over their refusal to baptize infants.
(사도 17:6, 새번역) 스위스, 취리히에서, 종교 개혁가 훌드리히 츠빙글리와 손을 잡은 당국은 특히 유아 세례 거절 문제로 재세례파와 논쟁을 벌였다.

But an Anabaptist would not get involved in politics, hold a civil office, be a magistrate, or swear oaths.
그러나, 재세례파는 정치에 관여하지 않았으며, 공직을 갖거나 행정관이 되는 일 및 선서하는 일들을 전혀 하지 않았다.

We therefore expressly ordain that you desist from molesting these Baptists [Anabaptists], from offering hindrance to their handicraft and daily trade, by which they can earn bread for their wives and children. . . .
개인적인 해나 공개적인 추문을 일으킬 어떠한 일이 일어나지 않는 한 그러하다. 그러므로 짐은 그대들이 이러한 침례교도들[재침례교도]을 괴롭히지 말고, 처자를 부양하기 위한 그들의 수공업과 생업을 방해하지 말라고 각별히 명한다.

Some followers sought to disown the name Anabaptists in favor of the title “Baptists.”
일부 추종자들은 재세례파라는 명칭을 서슴없이 포기하고 “세례파”(Baptists)라는 칭호를 선호하였다.

In time, the former priest Menno Simons took over leadership of the Anabaptists, and the group eventually came to be known as the Mennonites or by other names.
시간이 지나자 전직 사제였던 메노 시몬스가 재세례파의 지도자가 되었고, 이 집단은 결국 메노파를 비롯한 다른 이름들로 알려지게 되었습니다.

Manifesting the same intolerant and violent spirit of the Catholic church, Luther and his followers approved the use of the sword against the peaceful Anabaptists because they held religious viewpoints different from theirs.
‘루터’와 그의 추종자들은 ‘가톨릭’ 교회와 다름없이 아량이 없고 폭력적인 정신을 나타내면서, 그들과 다른 종교적 견해를 가졌다 해서 평화를 사랑하는 재침례교도들을 죽이기 위하여 칼을 휘두르는 것을 승인하였다.

The majority of Anabaptists stuck to their pacifist principles, though there was a belligerent minority.
소수의 호전적인 사람들이 있기는 했지만 대다수의 재세례파 교도들은 평화주의적 원칙에 고착하였습니다.

The Anabaptists maintained a high moral standard in a sober simplicity of life, basically free from materialistic goods and desires.
재세례파는 기본적으로 물질과 물질에 대한 욕망에서 벗어나 대단히 검소한 생활로 높은 도덕 표준을 유지했다.

Destruction of the Anabaptist Kingdom
재세례파 왕국의 멸망

Anabaptists and “the Pattern of Healthful Words”
재세례파와 “건전한 말씀의 본”

He was one of the most well-known and respected Anabaptist theologians of the Reformation.
급진 종교 개혁의 재세례파 신학자들 가운데 가장 잘 알려져있으며 존경받는 인물이었다.

Through a close study of the Bible, especially of the Christian Greek Scriptures, some Anabaptists refused to accept the Trinity doctrine of three persons in one God, as some of their writings testify.
성서 특히 그리스도인 희랍어 성경의 면밀한 연구를 통해, 얼마의 재세례파 교도들은, 그들의 저술물들이 증명하듯이, 한 하나님 안에 세 위가 있다는 삼위일체 교리를 받아들이려 하지 않았다.

Scattered among these were smaller but more radical groups, first the Anabaptists and later the Mennonites, Hutterites, and Puritans, who in time took their beliefs to North America.
그 분파들 가운데 흩어져 있는 소수파지만 더 급진적인 그룹들로 처음 등장한 것이 재세례파였으며, 그후에 등장한 것이 메노파·후터파·청교도였습니다. 이들은 얼마 후에 자기들의 신앙을 가지고 북아메리카로 건너갔습니다.

Luther’s close associate, Melanchthon, argued that even the passive action of the Anabaptists in rejecting government, oaths, private property and marriage outside their faith was seditious and therefore punishable by death.
‘루터’의 절친한 동지 ‘멜란크톤’은 정부와 맹세, 사유 재산, 믿음 밖에서의 결혼을 반대하는 재침례교도들의 수동적인 행위도 선동적이며 따라서 사형의 처벌을 받아야 한다고 주장하였다.

John of Leiden became Mathys’ successor and was named King Jan of the Anabaptists in Münster.
라이덴의 얀은 마티스의 후계자가 되었으며 뮌스터 재세례파 교도들의 왕, 얀이라고 불리게 되었습니다.

What happened to other Anabaptist communities?
다른 재세례파 공동체들에는 무슨 일이 있었습니까?

The early 16th-century Reformation had made some changes, but in the eyes of the Anabaptists, it had not gone far enough.
16세기초 종교 개혁으로 얼마의 변화가 있긴 했지만, 재세례파의 눈에는 흡족할 만한 것이 못되었다.

A band of Anabaptists, swept along by their religious fervor, abandoned their pacifism and captured the city of Münster in 1534 and attempted to set it up as a communal, polygamous New Jerusalem.
일단의 재세례파는 종교적 열정에 휩싸인 나머지, 평화주의를 버리고 1534년에 뮌스터 시를 장악한 다음, 그곳에 공동 생활을 하는 일부다처의 새 예루살렘을 세우려고 했습니다.

Meanwhile, Adolf Weber, at the encouragement of an elderly Anabaptist friend, left Switzerland for the United States in search of a fuller understanding of the Scriptures.
한편, 아돌프 베버는 재침례교인인 연로한 벗의 권유로 성경을 보다 온전히 이해할 수 있는 길을 찾아 스위스를 떠나 미국으로 건너갔다.

Like the Anabaptists, they taught that infant baptism was unscriptural; in the Bible, only adults were baptized.
재세례파와 마찬가지로 그들도 유아 세례가 비성경적이라고 가르쳤다. 성서에서는 단지 성인들만이 침례를 받았다고 하기 때문이다.

Among the better organized descendants of the Anabaptists were the Mennonites, followers of the Dutch Reformer Menno Simons, and the Hutterites, under the Tyrolean Jacob Hutter.
더 조직이 잘된 재세례파의 후예들 중에는, 네덜란드의 종교 개혁가 메노 시몬스의 추종자들인 메노파와 티롤 사람 야코브 후터를 따르는 후터파가 있었습니다.

Called Anabaptists (“rebaptizers”), they viewed infant baptism as a useless formality, saying that baptism was only for adult believers.
재세례파라고 불린 그들은 유아 세례를 아무 소용 없는 형식으로 간주하면서, 세례 혹은 침례는 성인 신자들만을 위한 것이라고 말하였다.