Council of Jerusalem oor Koreaans

Council of Jerusalem

Vertalings in die woordeboek Engels - Koreaans

예루살렘 공의회

voorbeelde

4 It was following the Jerusalem Council of 49 C.E. that Judas and Silas were sent along with Paul and Barnabas to Antioch.
4 ‘유다’와 ‘실라’가 ‘바울’ 및 ‘바나바’와 함께 ‘안디옥’으로 보냄을 받은 것은 기원 49년에 있었던 ‘예루살렘’ 회의의 결정에 따른 것이었읍니다.

The Bible, in Acts chapter 15, does speak of a council of the apostles and older men in Jerusalem.
성서가 사도행전 15장에서, 예루살렘에서 개최된 사도들과 연로자들의 회의에 대해서 언급하고 있기는 하다.

Appropriately, at the council of the apostles and elders at Jerusalem in about 49 C.E., the disciple James declared: “Men, brothers, hear me.
적절하게도 통용 기원 49년경 ‘예루살렘’의 사도와 장로들의 회의에서 제자 ‘야고보’는 다음과 같이 선언하였읍니다. “형제들아 내 말을 들으라.

(Ac 14:6, 19-21; 20:4) A number of months later, after the Jerusalem council concerning circumcision (c.
(행 14:6, 19-21; 20:4) 여러 달 후, 예루살렘에서 있었던 할례에 관한 회의(기원 49년경)가 끝나고 이 차 선교 여행을 하던 중에 바울은 데르베를 다시 방문하였다.

7 An example of God’s commands for Christians is a decree issued by a council of the apostles and older men in Jerusalem, who formed a governing body of the early Christian congregation:
7 그리스도인들에 대한 하나님의 명령의 한 예로, 초기 그리스도인 회중의 통치체를 구성한 예루살렘의 사도 및 연로자의 회의에서 결정한 판결문이 있읍니다.

Jehovah’s dealings through Peter, Paul and Barnabas and the decision of the Jerusalem council indicated that a Gentile convert did not have to get circumcised or try to keep the Mosaic law.
‘베드로’와 ‘바울’과 ‘바나바’를 통하여 여호와께서 행하신 일을 볼 때 그리고 ‘예루살렘’ 협의회의 결정을 볼 때 이방인 개종자는 할례를 받거나 ‘모세’의 율법을 지키려고 노력할 필요가 없었다.

On one occasion, probably at the time of the council on circumcision held in Jerusalem in 49 C.E., the four of them cooperated fully with regard to the dividing up of the preaching field. —Galatians 2:7-9.
한번은, 아마도 기원 49년에 ‘예루살렘’에서 열렸던 할례 문제에 관한 회의 때에, 그들 네 사람은 전파할 밭을 나누는 일에 있어서 온전히 협력하였읍니다.—갈라디아 2:7-9.

8 The Prophet’s vision of a Jerusalem council presided over by the Apostle Peter and two counselors became a model for the organization of the first regular high council,9 which in turn was to serve as a model for other councils throughout the Church.
조셉이 시현으로 본, 사도 베드로와 두 명의 보좌가 감리한 예루살렘 평의회는 첫 정규 고등평의회 조직을 위한 본보기가 되었으며,9 그것은 이후 변함없이 교회의 다른 평의회들의 모형이 되었다.

When questions arose, the holy spirit was a helper in arriving at a decision, as in the question of circumcision, decided by the body, or council, of apostles and older men at Jerusalem.
문제가 생길 때 결정을 내리도록 돕는 자는 성령이었다. 예루살렘의 사도들과 연로자들의 회 혹은 공의회가 할례 문제를 결정할 때 그러하였던 바와 같다.

In the first century C.E., a decree by the council of Christian apostles and elders in Jerusalem instructed Christians to follow basically the same sexual morality as the Jews, telling them to ‘abstain from fornication.’
기원 1세기에 그리스도의 사도들과 예루살렘의 장로들이 모인 회의에서 발표한 법령은 그리스도인들에게 ‘음행을 멀리할 것’을 말하면서 기본적으로 유대인과 동일한 성도덕을 따를 것을 교훈하였다.

The form of the name of Simon (Peter) used once by James at the Jerusalem council. —Ac 15:14.
예루살렘 회의 때 야고보가 한 번 사용한 시몬(베드로)의 이름의 한 형태.—행 15:14.

(Acts 15:1, 2) So a council of the apostles and elders of the Jerusalem congregation took place, to render a decision as to whether non-Jewish believers in Christ needed to be circumcised outwardly in the flesh.
(사도 15:1, 2) 그러므로 ‘예루살렘’ 회중의 사도들과 장로들의 회의가 열렸고, 그리스도를 믿는 비‘유대’인 신자들이 외적으로 육체에 할례를 받을 필요가 있는지의 여부를 결정하였읍니다.

The Theological Dictionary of the New Testament says concerning the main Sanhedrin in Jerusalem: “At the head of the body, which convened in the boule [council chamber] . . . stood the high-priest.
「신약 신학 사전」은 ‘예루살렘’의 본 ‘산헤드린’에 관하여 다음과 같이 말하고 있다. “‘보울레’[회의실]에 모인 그 사람들의 맨 앞에 ··· 대제사장이 서 있었다.

(Acts chapters 8-10) At the council of the Christian governing body in Jerusalem, the disciple James commented on the widening of the field of cultivation to embrace the Gentile world, saying: “Symeon [Peter] has related thoroughly how God for the first time turned his attention to the nations to take out of them a people for his name.
(사도 8-10장.) 제자 ‘야고보’는 ‘예루살렘’에서 있었던 그리스도인 통치체의 회의에서 이방 세계를 포함하는 경작지의 확장에 대하여 이렇게 말하였읍니다.

(1 Timothy 1:19, 20) Interestingly, when the matter of circumcision came to be an issue and the special council met in Jerusalem to discuss the matter, one of the points mentioned in the message sent out to the congregation was this: “We have heard that some from among us have caused you trouble with speeches, trying to subvert your souls, although we did not give them any instructions.”
(디모데 전 1:19, 20) 흥미롭게도, 할례 문제가 논쟁점으로 대두되어 그 문제를 토론하기 위해 ‘예루살렘’에서 특별 회의가 열렸을 때, 회중에게 보낸 소식 중에 언급된 한 가지 점은 이것이었읍니다. “들은즉 우리 가운데서 어떤 사람들이 우리의 시킨 것도 없이 나가서 말로 너희를 괴롭게 하고 마음을 혹하게 한다 하[니라.]”

The fact that Moses wrote down this information under the inspiration of holy spirit gave additional force to the Jerusalem council’s comment: “Holy spirit and we ourselves have favored adding no further burden to you, except these necessary things.” —Acts 15:28.
“성령과 우리는 이 요긴한 것들 외에 아무 짐도 너희에게 지우지 아니하는 것이 가한줄 알았노[라.]”—사도 15:28.

On 27 November 1095, Pope Urban II called together the Council of Clermont, and urged all those present to take up arms under the sign of the Cross and launch an armed pilgrimage to recover Jerusalem and the East from the Muslims.
1095년 11월 27일 우르바노 교황은 클레르몽 공의회를 소집하여 모든 사람이 십자가의 표식하에 무기를 들고 예루살렘과 동방을 무슬림에게서 탈환하고자 무장 순례 원정을 개시하자고 촉구했다.

When I first met him, I was a member of the Jerusalem City Council.
이 박사님을 처음 만났을 때 저는 이스라엘 시의회 의원이었습니다.

154:0.1 (1717.1) ON THE eventful Saturday night of April 30, as Jesus was speaking words of comfort and courage to his downcast and bewildered disciples, at Tiberias a council was being held between Herod Antipas and a group of special commissioners representing the Jerusalem Sanhedrin.
154:0.1 (1717.1) 4월 30일, 중대한 그 토요일 밤에 풀이 죽고 어리둥절한 제자들에게 예수 가 위로하고 용기를 북돋아주는 말씀을 하는 동안, 티베리아스 에서 헤롯 안티파스 , 그리고 예루살렘 산헤드린 을 대표하는 특별 위원 집단 사이에 회의가 열리고 있었다.

As also the high priest and all the council of the elders testify, from whom also I received letters to the brothers, and journeyed to Damascus to bring them also who were there to Jerusalem in bonds to be punished.
이에 대제사장과 모든 장로들이 내 증인이라 또 내가 저희에게서 다메섹 형제들에게 가는 공문을 받아 가지고 거기 있는 자들도 결박하여 예루살렘으로 끌어다가 형벌 받게 하려고 가더니

Urban saw Alexios's request as a dual opportunity to cement Western Europe and reunite the Eastern Orthodox Church with the Roman Catholic Church under his rule.[129] On 27 November 1095, Pope Urban II called together the Council of Clermont , and urged all those present to take up arms under the sign of the Cross and launch an armed pilgrimage to recover Jerusalem and the East from the Muslims.
교황은 알렉시오스의 요청이 서유럽을 결합하면서 교황의 권력을 강화할 기회라고 판단했다.[65] 1095년 11월 27일 우르바노 교황은 클레르몽 공의회 를 소집하여 모든 사람이 십자가의 표식하에 무기를 들고 예루살렘과 동방을 무슬림에게서 탈환하고자 무장 순례 원정을 개시하자고 촉구했다.