Synoptic Gospels oor Koreaans

Synoptic Gospels

naamwoord

the first three Gospels which describe events in Christ's life from a similar point of view

Vertalings in die woordeboek Engels - Koreaans

공관복음

Do the similarities between the synoptic Gospels indeed prove that the writers simply copied from one another?
공관 복음서들의 내용이 유사하다는 것은 필자들이 단순히 서로의 글을 베껴 썼다는 증거입니까?

voorbeelde

Ever since, they have been called the “synoptic” Gospels because they present a “like view.”
그 이래, 그 복음서들은 “같은 견해”를 제시하기 때문에 “공관”(共觀) 복음서라고 불리워 왔다.

Do the similarities between the synoptic Gospels indeed prove that the writers simply copied from one another?
공관 복음서들의 내용이 유사하다는 것은 필자들이 단순히 서로의 글을 베껴 썼다는 증거입니까?

In this regard, Jewish scholar Claude Montefiore remarks in The Synoptic Gospels:
이 점에 대하여 ‘유대’ 학자 ‘클라우드 몬트피오르’는 「공관 복음서들」에서 이렇게 기술하였다.

At any rate Jesus treats all three in this great eschatological discourse, the most difficult problem in the Synoptic Gospels. . . .
하여튼 예수께서는 공관 복음에서 가장 난해한 문제인 이 긴 종말에 관한 연설에서 세 가지를 모두 다루신다.

The parable of the sower is one of a small number of parables reported in all three of the synoptic Gospels.
씨 뿌리는 자의 비유는 세 개의 공관 복음에 모두 등장하는 몇 안 되는 비유 중 하나입니다.

While the synoptic Gospels deal mainly with Jesus’ ministry in Galilee (likely because of better response there), Jesus did not neglect Judea.
공관 복음서에서는 예수께서 갈릴리에서 하신 봉사를 주로 다루지만(그곳의 반응이 더 좋았기 때문인 것 같음), 그분이 유대 지역을 소홀히 하신 것은 아니었다.

And says Hastings’ Dictionary of the Bible (Revised Edition): “The Ascension of our Lord is not related as an event in the synoptic Gospels. . . .
‘해스팅’ 편 「성서 사전」(개정판)은 이렇게 알려준다. “우리 주의 승천은 공관 복음서에 한 사건으로 연결되어있지 않다.

In fact, Matthew, Mark and Luke (often called the Synoptic Gospels) do not mention any Passover except the final one at which Jesus died.
사실상, (종종 공관 복음이라고 불리는) ‘마태’, ‘마가’ 및 ‘누가’의 복음서들은 예수께서 사망하신 마지막 유월절을 제외하고는 어느 유월절도 언급하지 않는다.

Although the synoptic Gospels tell mainly of Jesus’ ministry in Galilee, the Son of God did not ignore Judea, as some have wrongly concluded.
공관 복음서들이 예수께서 갈릴리에서 봉사하신 것을 주로 다루고 있지만, 일부 사람들이 그릇되게 단언해 온 것과는 달리 하느님의 아들은 유대 지역을 등한히 여기지 않으셨다.

A consideration of the various Gospels will show, however, that even the writers of the synoptic Gospels did not each recount every deed of Jesus.
하지만 다양한 복음서들을 고려해 보면 심지어 공관 복음서들의 필자들도 각자가 예수의 활동을 모두 자세히 열거하지는 않았음을 알게 될 것이다.

As recorded in each of the synoptic Gospels, Jesus said, “If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me” (Matthew 16:24).
공관복음서에 각각 기록되었듯이, 주님은 “누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라”(마태복음 16:24)라고 하셨습니다.

This would explain why, by and large, he does not cover the same ground as do the other three (known as the “synoptic” Gospels because they present a like point of view).
이것은 그가 대체로, 다른 세 복음서(그들은 비슷한 관점을 제시하기 때문에 “공관” 복음이라고 알려져 있다)가 다룬 동일한 기초를 다루지 않은 이유를 설명해 줄 것이다.

The Synoptic Gospels relate too many events for all of them to have occurred in less than a year between the beginning of the Galilean ministry and the Passover of John 6:4.
공관 복음들은 모두 ‘갈릴리’ 전도 봉사의 시작과 요한 6:4의 유월절 사이에 일년이 채 못되는 사이에 발생하기에는 너무나도 많은 사건들을 이야기한다.

Wherever he appears in the three synoptic Gospel accounts, as well as in all of his own writings, John always manifests the same strong love and loyalty toward Jesus Christ and his Father Jehovah.
요한은 자신의 모든 기록물과 세 권의 공관 복음서 기록들에 등장할 때 언제나 예수 그리스도와 그분의 아버지 여호와에 대한 강력하고 한결같은 사랑과 충성을 나타낸다.

Though he says that there are seeming contradictions in them, he concludes: “The contradictions are of minutiae [trivial details], not substance; in essentials the synoptic gospels agree remarkably well, and form a consistent portrait of Christ.”
“서로 상충되는 내용들은 사소한 것이지 본질적인 것이 아니다. 본질적으로 공관 복음서들은 놀라울 정도로 서로 잘 일치하며, 그리스도에 대한 일관성 있는 묘사로 이루어져 있다.”

“The records of Matthew, Mark, and Luke present a somewhat similar collection of materials and have considerable phraseology in common, as well as similar main points, and thus are sometimes labeled as the ‘Synoptic Gospels’ (meaning ‘see-alike’).
“마태, 마가와 누가의 기록에는 다소 유사한 내용이 나오며 문체에서도 상당 부분 공통적이고, 주요 요점도 비슷하며, 그래서 때로 ‘공관복음서’(같은 관점에서 본다는 뜻)로 불린다.

The synoptic Gospels clearly indicate that by the sixth hour, or 12 noon, Jesus had already been hanging on the stake long enough for the soldiers to cast lots over his garments and for the chief priests, the scribes, the soldiers, and other passersby to speak abusively of him.
공관 복음서들에서는 제육 시 즉 정오쯤에는 예수께서 이미 기둥에 달려 계셨으므로 군인들이 그분의 옷을 놓고 제비를 뽑고 수제사장들과 서기관들과 군인들과 기타 지나가는 사람들이 그분에게 모욕적으로 말할 시간이 충분히 있었음을 분명하게 시사한다.

The first three Gospels are often called synoptic, meaning “.........” [si p. 175 par.
처음 세 복음서는 종종 공관 복음서로 불리는데, 공관이란 ....... 을(를) 의미한다.

Furthermore, they have concluded that the similarities in structure and contents in the first three Gospels —sometimes called synoptic, meaning “like view”— indicate that the evangelists copied extensively from one another.
또한 “같은 관점”이라는 의미에서 공관 복음서라고도 하는 처음 세 복음서의 구성과 내용이 비슷한 것은, 그 필자들이 많은 부분을 서로 베껴 쓴 증거라고 결론 내렸습니다.

All 3 synoptic gospels tell this story.
모든 3 공관 복음은이 이야기를 알려줍니다.

This incident is recorded in all three Synoptic Gospels – Matthew, Mark, and Luke.
이 사건은 세 가지 모든 공관복음서에 기록되어 있습니다 – 마태복음, 마가복음, 그리고 누가복음.

Over and over in the synoptic Gospels we read about the compassion of Jesus, His sympathy and pity toward the lost.
공관 복음서에서 우리는 계속해서 예수님의 동정심 대해서 읽을 수 있습니다, 방황하는 자들을 위한 연민과 불쌍히 여기는 것.

Christologies that can be gleaned from the three Synoptic Gospels generally emphasize the humanity of Jesus, his sayings, his parables , and his miracles .
반면에 요한 복음서 는 예수의 신성에 초점을 맞춤으로써 앞의 세 복음서와는 다른 시각을 보여주고 있다.

So it is clear in all three Synoptic Gospels that Jesus gave crossbearing as a condition for everyone, not just the twelve Disciples.
그래서 그것은 세 가지 복음서에서, 즉 예수님이 십자가를 지는 것을 제자들 뿐만이 아닌, 모든 이들을 위한 조건으로 주신 것이 분명합니다.

Matthew, Mark, and Luke are referred to as the "Synoptic Gospels" because of their similar styles and content and because they give a synopsis of the life of Christ.
마태, 마가, 누가는 "공관복음"으로 불리는데 그 이유는 그리스도의 생애를 다같이 다루고 있고 또한 유사한 형식과 내용을 담고 있기 때문입니다.