circumcision oor Koreaans

circumcision

naamwoord

The act of excising or amputating the foreskin or prepuce from the penis.

Vertalings in die woordeboek Engels - Koreaans

할례

naamwoord

removal of foreskin from penis

How were the Scriptures used to settle the circumcision issue?
할례 문제를 해결하는 데 어떻게 성경이 사용되었습니까?

포경수술

naamwoord

removal of foreskin from penis

We know that circumcision reduces HIV infection
남자가 포경 수술을 받으면 HIV 감염률이

포피절제

naamwoord

removal of foreskin from penis

Circumcision

naamwoord

(Roman Catholic Church and Anglican Church) feast day celebrating the circumcision of Jesus; celebrated on January 1st

voorbeelde

+ 11 By your relationship with him, you were also circumcised with a circumcision performed without hands by stripping off the fleshly body,+ by the circumcision that belongs to the Christ.
+ 11 또한 여러분은 그분과의 관계에 의해 손으로 행하지 않은 할례를 받았습니다. 육적인 몸을 벗어 버리고+ 그리스도께 속한 할례를 받은 것입니다.

23 If a man receives circumcision on a sabbath in order that the law of Moses may not be broken, are YOU violently angry at me because I made a man completely sound in health on a sabbath?
23 사람이 모세의 율법을 어기지 않으려고 안식일에 할례를 받는다면, 내가 안식일에 어떤 사람을 온전히 건강해지게 했다고 하여+ 여러분은 나에게 격렬하게 화를 냅니까?

Being of Abraham’s household and heir to the promises, Isaac was properly circumcised on the eighth day. —Ge 17:9-14, 19; 21:4; Ac 7:8; Ga 4:28.
이삭은 아브라함 집안사람이고 약속들의 상속자이므로, 적절하게도 태어난 지 팔 일째 되는 날 할례를 받았다.—창 17:9-14, 19; 21:4; 행 7:8; 갈 4:28.

They might ask, ‘Does this mean that we must accept Judaism, get circumcised and go to the Jewish synagogue and make pilgrimages to Jerusalem if we desire to worship the true God?’
‘그렇다면, 우리가 참 하나님을 숭배하려면 ‘유대’교를 받아들이고, 할례를 받고, ‘유대’인들의 회당에 참석하고, ‘예루살렘’에 순례를 해야 한단 말인가?’

Over time, people of this area developed a form of worship that incorporated some of the beliefs and practices set out in God’s Law, such as circumcision.
세월이 흐르면서, 그 지역의 사람들이 발전시킨 숭배 형태에는 하느님의 율법에 규정된 할례와 같은 관행과 신앙이 어느 정도 섞여 있었습니다.

17 Not all fleshly descendants of Abraham had the faith that he had and that resulted in his being called righteous and the “friend” of God even before he was circumcised in the flesh.
17 ‘아브라함’의 육적 후손 모두가, 그가 가졌던 믿음, 육체의 할례를 받기 전에도 그가 의롭다함을 얻고 하나님의 “벗”이라고 불리울 수 있게 한 믿음을 가지고 있었던 것은 아닙니다.

On the day of Pentecost of 33 C.E. it was natural, circumcised Jews, natural descendants of Abraham, that were begotten by God’s holy spirit as His sons and taken into the new covenant.
기원 33년 오순절에 하나님의 성령에 의하여 그분의 아들들로 출생하고 새 언약 안으로 들어온 사람들은 할례받은 육적 ‘유대인’ 곧 ‘아브라함’의 육적 후손들이었읍니다.

(1 Peter 1:1, 2) Speaking of these members of the Israel of God, or spiritual Jews, Paul wrote: “He is not a Jew who is one on the outside, nor is circumcision that which is on the outside upon the flesh.
(베드로 첫째 1:1, 2) 하느님의 이스라엘에 속한 성원들 즉 영적 유대인들에 대해 바울은 이렇게 썼습니다.

Please help us find Munni's parents before I get circumcised.
제발 할례까지 받기 전에 문니 부모님을 찾게 해주세요

27 All the men of his household, anyone born in the house and anyone purchased with money from a foreigner, were also circumcised with him.
27 그의 집안의 모든 남자 곧 집에서 태어난 사람과 외국인에게서 돈으로 산 사람도 모두 그와 함께 할례를 받았다.

Not only did the Egyptians practice circumcision but the Moabites, the Ammonites, and the Edomites also did.
할례는 이집트인들뿐만 아니라, 모압 사람들, 암몬 사람들, 에돔 사람들도 행하였다.

The Apostles decided the issue of circumcision (Acts 15:5–29).
사도들이 할례 문제를 결정하였다(행 15:5~29).

Compelling Titus and other Gentiles to get circumcised would have been denying that salvation depends on Jehovah’s undeserved kindness and on faith in Jesus Christ rather than on works of the Law.
만일 디도와 그 외의 이방인들에게 할례를 받도록 강요했다면, 그것은 구원이 율법을 행하는 데서 오는 것이 아니라 여호와의 과분한 친절과 예수 그리스도에 대한 믿음에 달려 있다는 사실을 부인하는 행동이 되었을 것입니다.

14 Unfortunately, it was not just opposers who brought problems at times, but even fellow believers caused disputes, claiming, for example, that unless the Gentiles got circumcised according to the custom of Moses, they could not be saved.
14 불행하게도, 때때로 문제를 일으킨 사람들은 반대자들만이 아니었읍니다. 심지어 동료 신자들도 논쟁을 일으켰읍니다. 예를 들면 이방인들도 ‘모세’의 관습에 따라 할례를 받지 않으면 구원을 받지 못한다고 주장하는 자들이 있었읍니다.

Through the Head of the congregation, Jesus Christ, God led his servants Paul and Barnabas, preaching in non-Jewish lands, into a situation that posed a problem: Should Gentiles accepting Christianity be required to be circumcised before being accepted into the congregation?
회중의 머리인 예수 그리스도를 통해서 하나님께서는 그의 종 ‘바울’과 ‘바나바’가 비‘유대’인 지역에서 전파하도록 하였는데 그들에게 다음과 같은 문제가 제기되었다. 그리스도교를 받아들이는 이방인들이 회중으로 받아들여지기 전에 할례를 받도록 요구되어야 하는가?

(So “the Israel of God” is no longer determined on the basis of conforming to the requirement laid upon Abraham for all the males of his household to be circumcised.
(그러므로 “하느님의 이스라엘”을 결정하는 문제는 더 이상 아브라함의 가계에 속한 모든 남자들이라면 할례를 받아야 한다는, 아브라함에게 주어진 요구 조건을 따르는 것에 근거를 둘 수 없다.

Since Jesus assigned Peter to concentrate his preaching on the circumcised Jews, it is altogether reasonable to believe that Peter visited Babylon for this purpose. —Galatians 2:9.
예수께서 베드로에게, 할례받은 유대인들에게 집중적으로 전파할 것을 임명하셨기 때문에 그 목적으로 베드로가 바벨론을 방문하였다고 생각하는 것이 아주 이치적이다.—갈라디아 2:9.

In 49 C.E. a question about circumcision was taken to the Christian governing council in Jerusalem.
기원 49년에, 할례 문제가 ‘예루살렘’의 그리스도인 통치체 회의에 제기되었다.

(John 17:3) What about circumcision?
(요한 17:3) 할례에 관해서는 어떠합니까?

Only by acting in harmony with what John proclaimed could a circumcised Jew come in line for this marvelous privilege.
‘요한’이 전하는 바에 일치하게 행동함으로써만이 할례받은 ‘유대’인들은 이 놀라운 특권에 참예할 수 있었다.

The apostles were all natural circumcised Jews or Israelites, the same as Jesus Christ had been.
사도들은 모두 예수 그리스도의 경우와 같이 육적 할례받은 ‘유대’인 혹은 ‘이스라엘’ 사람들이었읍니다.

Thus the Christian council that met at Jerusalem to consider circumcision and related questions sent out instructions to the effect that Christians were “to keep abstaining from things sacrificed to idols and from blood and from things strangled and from fornication.” —Acts 15:20, 29.
그 예로 할례 문제와 그와 결부된 기타 문제들을 논의하기 위하여 ‘예루살렘’에서 소집된 그리스도인 회의에서는 그리스도인들이 “우상의 제물과 피와 목매어 죽인 것과 음행을 멀리할찌니라”라는 취지의 지시를 보냈다.—사도 15:20, 29.

In this way, Abraham became the father of all the faithful, whether uncircumcised (Gentiles) or circumcised (Jews).
이렇게 해서 아브라함은 할례를 받지 아니한 자(이방인)이든 할례를 받은 자(유대인)이든 관계없이 모든 충실한 자들의 아버지가 되었다.

12 All those who want to make a pleasing appearance in the flesh are the ones that try to compel YOU to get circumcised,+ only that they may not be persecuted for the torture stake* of the Christ,+ Jesus.
12 육체에 있어서 남을 기쁘게 하는 모양으로 꾸미고 싶어하는 모든 사람이 여러분에게 할례를 받도록 강요하려고 합니다.

No doubt this “genuine” uncircumcised Greek Christian was present when the apostles and older men arrived at the correct conclusion on the circumcision issue.
틀림없이 이 “진실한” 할례받지 않은 희랍인 그리스도인은 사도들과 연로자들이 할례 문제에 관하여 올바른 결론에 도달하였을 때 그곳에 있었을 것이다.