exegesis oor Koreaans

exegesis

/ɛksɪˈdʒiːsɪs/, /ɛksɪˈdʒisɪs/ naamwoord

An exposition or explanation of a text, especially a religious one.

Vertalings in die woordeboek Engels - Koreaans

주해

석의

naamwoord

critical explanation or interpretation of a text

voorbeelde

Thus we find legend and history, contemporary science and folklore, Biblical exegesis and biography, homily and theology woven together into what, to one unfamiliar with the ways of the academies, would seem to be a curious medley of unorganized data.”
··· 따라서 전설과 역사, 당대의 과학과 민간 전승, 성서 해설과 일대기, 설교와 신학이 함께 엮어져서, 이러한 학교의 방식에 익숙하지 않은 사람에게는 정리되지 않은 자료가 이상하게 섞여 있는 듯한 것이 만들어졌다는 사실을 알게 된다.”

Exegesis (/ˌɛksɪˈdʒiːsɪs/; from the Greek ἐξήγησις from ἐξηγεῖσθαι, "to lead out") is a critical explanation or interpretation of a text, particularly a religious text.
주석(註釋, /ˌɛksəˈdʒiːsɪs/ 그리스 ἐξήγησις, exegesis, 동사 ἐξηγεῖσθαι "이끌어내다""to lead out"의 파생어)란 어떤 본문 특별히 종교적 본문을 비평적으로 설명하거나 해석하는(a critical explanation or interpretation of a text)것이다.

He said, "In your exegesis, you must make it clear that every single verse of the Torah is a commentary, a gloss upon the Golden Rule."
그는 말했습니다 "당신은 성서의 해석을 분명히 해야합니다. 토라(유대교 율법)의 모든 구절들은 해설이며 황금률의 포장이라는 것을 말입니다."

(Journal of the Society of Biblical Literature and Exegesis, 1882, page 67) Our figurative heart involves our feelings and emotions, including joy. —John 16:22.
(「성서 문헌 및 해설 협회지」[Journal of the Society of Biblical Literature and Exegesis], 1882년판, 67면) 우리의 마음은, 기쁨을 포함한 우리의 느낌 및 감정과 관련이 있습니다.—요한 16:22.

He furthermore criticizes Sanders' understanding of the term justification, arguing that Sanders' understanding suffers from an "individualizing exegesis".
더나가서 그는 샌더스가 이해는 칭의라는 용어의 이해를 비판하는데, 샌더스의 이해는 개인화하는 주석(individualizing exegesis)에서 여러움이 있다고 샌더스를 논박한다.

Explaining further, the Committee said: “To avoid overstepping the bounds of a translator into the field of exegesis, we have been most cautious about rendering the divine name in the Christian Greek Scriptures, always carefully considering the Hebrew Scriptures as a background.
“번역자의 권한을 넘어 해설 차원으로 들어가는 일을 피하기 위해, 우리는 그리스도인 그리스어 성경에 나오는 하느님의 이름을 번역함에 있어 매우 신중을 기하였다. 언제나 히브리어 성경을 그 배경으로서 주의 깊이 고려하였다.

Maxwell observes in his recent book Slavery and the Catholic Church: “This disastrous example of fundamentalist exegesis [explanation] continued to be used for 1,400 years and led to the widely held view that African Negroes were cursed by God.”
맥스웰’은 그의 최근 서적 「노예 제도와 ‘가톨릭’ 교회」에서 다음과 같이 말하였다. “이러한 불길한 예를 문자 그대로 받아들이는 주석이 1,400년 동안 계속 사용됨으로써 ‘아프리카’의 흑인들이 하나님에 의해 저주를 받았다는 견해가 널리 퍼지게 되었다.”

Others place primary emphasis on the reasoning of post-apostolic theologians or on biblical hermeneutics and exegesis.
어떤 이들은 사도 시대 이후의 신학 추론이나 성경 해석학과 주해에 치중합니다. 학문은 이해를 키워 주기에, 우리 역시 그것을 가치 있게 여깁니다.

While the Mantra part is alone holy, the Brahmana portion contains all the theological exegesis, and the speculations and explanations of the sacerdotal.
그러므로 사단의 통치는 합법성이 없으며 이 지상에 존재하는 모든 사람들의 동의와 선택이 없이는 사단의 통치권은 합법성을 가질 수가 없다 .

Close-up of an inner section of Kepler's model With the support of his mentor Michael Maestlin, Kepler received permission from the Tübingen university senate to publish his manuscript, pending removal of the Bible exegesis and the addition of a simpler, more understandable description of the Copernican system as well as Kepler's new ideas.
스승 미하엘 매스틀린 의 도움으로, 케플러는 성경 주해를 제거하고, 케플러 자신의 새로운 아이디어를 포함한 코페르니쿠스 체계에 대한 좀 더 간단하고, 좀 더 이해하기 쉬운 묘사를 추가한 원고 출판에 대한 튀빙겐 대학교 이사회의 허가를 받을 수 있었다. 《우주구조의 신비》는 1596년에 출판되었고, 케플러는 1597년에 그 사본을 저명한 천문학자들과 후원자들에게 보내기 시작했다.

The 'seed of the woman' referred to one individual descendant [Christ] who crushed the head of the serpent [Satan]...This explanation runs from Irenaeus right through the history of exegesis in both Catholic and evangelical tradition" (Claus Westermann, Ph.D., Genesis 1-11: A Commentary, Augsburg, 1984, p.
'여자의 후손'은 바로 [그리스도]를 말하는것이고 뱀 [사탄]의 머리를 상하게 하였다... 이러한 설명은 이레니우스에서 실행되어 천주교와 복음주의적 전통에서 보여준다" (Claus Westermann, Ph.D., 창세기 1-11: A Commentary, Augsburg, 1984, p.

I really wish I didn't have to go through all this explanation and exegesis of the Greek word "phobos," but I feel that it is necessary if we hope to grasp the meaning of our text, as it describes the emotional and spiritual upheaval that occurred in the people's hearts on the Day of Pentecost, "And fear came upon every soul" (Acts 2:43).
저는 진정으로 원하는 것은 제가 "포보스"의 그릭 단어를 해석하고 모든 설명하는 것을 갖지 않기를 원하는데, 그러나 저는 그것이 필요하다는 것을 느끼는 것은 만약에 우리들이 우리 본문의 의미를 붙잡기를 원한다면 필요하며, 그것은 오순절날 사람들의 마음속에 일어나고 감정적으로 영적으로 올려지는 것을 묘사하고 있는 것으로, "사람마다 두려워하는데" (행 2:43).

Rationalistic and modernistic exegesis does not regard the centurion's confession as an admission of the deity of Jesus, for rationalism and modernism deny this deity.
합리주의와 근대주의가 신을 부인하기 때문에, 합리주의적이고 근대주의적인 해석은 백부장의 고백을 예수를 신으로 승인한 것으로 여기지 않는다.

For example, New Testament exegesis classes are limited to 30 students.
예를 들어, New Testament의 주석 수업은 30 명으로 제한됩니다.

This is not only fanciful science, but bad exegesis of Hebrew.
이것은 공상과학일 뿐만 아니라, 히브리어에 대한 나쁜 해석이다.