metaphysics oor Koreaans

metaphysics

/mɛtəˈfɪzɪks/ naamwoord

(philosophy, uncountable) The branch of philosophy which studies fundamental principles intended to describe or explain all that is, and which are not themselves explained by anything more fundamental; the study of first principles; the study of being insofar as it is being ( ens in quantum ens ).

Vertalings in die woordeboek Engels - Koreaans

형이상학

naamwoord

branch of philosophy that studies first principles

and at this point they tend to go metaphysical,
이 시점에서 그들은 형이상학으로 가려 하는데

形而上學

branch of philosophy that studies first principles

Metaphysics

Metaphysics (Aristotle)

Soortgelyke frases

metaphysical poets
철학파 시인

metaphysical art
형이상학적 회화

voorbeelde

By the 17th and 18th centuries the major figures in philosophy of mind, epistemology, and metaphysics were roughly divided into two main groups.
17세기와 18세기의 심리 철학, 인식론, 형이상학의 주요 인물은 크게 두 그룹으로 나뉜다.

This is also known as metaphysical naturalism.
이러한 견해들은 또한 형이상학적 자연주의(Metaphysical naturalism)라고도 한다.

“Christian theology,” notes the Encyclopædia Britannica, “took the Neoplatonic metaphysics of substance as well as its doctrine of [essences, or natures] as the departure point for interpreting the relationship of the ‘Father’ to the ‘Son.’”
“그리스도 신학은 ‘아버지’와 ‘아들’과의 관계를 설명하기 위한 출발점으로서 [본질 혹은 본성]에 관한 주장뿐만 아니라 품성에 관해서도 신 ‘플라톤’주의의 형이상학으로부터 따왔다.”

Yes, it continued to be a steadfast chrysanthemum, one flower, a single form without any metaphysical connotations.
그렇다, 그것은 확고한 국화, 한 송이의 꽃, 아무런 형이상학적인 암시도 지니지 않는 하나의 형태에 머물러 있었다.

In the 1840s, academic philosophy in Europe, following Hegel, was almost completely divorced from the concerns of individual human life, in favour of pursuing abstract metaphysical systems.
1840년대에 유럽의 강단 철학은 헤겔의 뒤를 따르고 있었으며, 그로 인해 거의 완전히 인간 개인의 삶과의 관계으로 부터 분리된 상태로 추상적인 형이상학 체계에 몰두하였다.

This is an excerpt from a score called "The Metaphysics of Notation."
이건 "표기법의 형상학"이라고 부르는 곡을 발췌한 거에요.

Illusionism is a metaphysical theory first propounded by professor Saul Smilansky of the University of Haifa.
착각주의 (錯覺主義)는 먼저 하이파 대학 교수 사울 스밀란스키에 의해 제의된 형이상학적 이론이다.

In contemporary metaphysics, temporal parts are the parts of an object that exist in time.
현대 형이상학에서, 시간적 부분은 시간에 존재하는 물체의 부분이다.

Compatibilists believe freedom can be present or absent in situations for reasons that have nothing to do with metaphysics.
양립주의자들은 자유가 형이상학과는 아무 상관 없는 이유의 상황에서 있거나 없을 수 있다고 생각한다.

That's a term that I coined a few years ago while I was thinking of how pressed we are together, and at the same time how these small objects, like the Walkman first and then the iPod, create bubbles of space around us that enable us to have a metaphysical space that is much bigger than our physical space.
이말은 몇년 전 제가 우리가 함께하는것이 얼마나 힘든지를 생각하며 만들었던 용어입니다. 또한 워크맨 또 다음으로 아이팟같은 작은 물건들이 어떻게 우리주변에 자신만의 개인 공간을 만들어 우리가 실제 공간보다 더 큰 사색적인 공간을 가질 수 있도록 해줬는지 생각했습니다.

Metaphysics lecturer Rod Suskind says: “One reason for the upswing is that the future seems so unpredictable, and people are looking beyond conventional sources to understand what is happening.”
“관심이 현저하게 증가하는 한 가지 이유는 장래가 너무나 예측 불가능하게 보이기 때문이며, 사람들은 무슨 일이 벌어질 것인지 알기 위해 전통적 근원 바깥으로 눈을 돌리고 있다.”

The self- control is not a magical, metaphysical phenomenon.
자기 조절 능력은 마술같은게 아니라 형이상학적 현상이에요.

Maybe we need to talk about the difference between -- the metaphysical difference between the past and the future.
하면 말입니다. 그리고 어쩌면 우리는 형이상학적으로 과거와 미래의 차이점이 무엇인가도 얘기해보아야 할지도 모르겠습니다.

However, authors John Firman and Ann Gila write that Assagioli kept what he referred to as a "wall of silence" between the areas of psychosynthesis and religion or metaphysics, insisting that they not be confused with each other.
그러나, 존 퍼먼과 앤 질라는 아사지올리는 그녀가 정신통합요법과 종교 또는 형이상학이 서로 혼동 되지 말아야 한다고 주장하며, 그것들 사이의 "침묵의 벽"이라고 부르는 것을 고수했다고 기술한다.

And so forget about evolution in a kind of metaphysical way.
그러니 진화를 철학적으로 생각하는것은 잊어버리세요

I think there's a kind of metaphysical dimension -- that speed becomes a way of walling ourselves off from the bigger, deeper questions.
일종의 형이상학적 측면으로는 -- 속도가 우리를 크고 깊은 의문들로 가지 않게 방어하는 한 수단이 되고 있다는 것이 있습니다.

This tendency is the real source of metaphysics, and leads the philosopher into complete darkness.”
이러한 경향은 형이상학의 진정한 근원이며 철학자를 완전한 어둠으로 이끕니다.""

Central to antihumanism is the view that concepts of "human nature", "man", or "humanity" should be rejected as historically relative or metaphysical.
반인문주의의 핵심은 "인간 본성", "인간", 또는 "인류"의 개념이 역사상 상대적 또는 형이상학적으로 거부되어야 한다는 것이다.

So you can't -- you can say the words, " if only I'd been born earlier, " but it's not actually metaphysically possible.
하지만 형이상학적으로 가능하지는 않다라는 점은 아셔야겠지요.

The Encyclopædia Britannica states: “Christian theology took the Neoplatonic metaphysics [philosophy] of substance as well as its doctrine of hypostases [essence, or nature] as the departure point for interpreting the relationship of the ‘Father’ to the ‘Son.’”
「브리태니커 백과사전」은 이렇게 기술한다. “그리스도 신학은 ‘아버지’와 ‘아들’과의 관계를 설명하기 위한 출발점으로서 그리스도의 인성[본질 혹은 본성]에 관한 주장뿐만 아니라 품성에 관해서도 신‘플라톤’주의의 형이상학[철학]으로부터 따왔다.”

That is to say, rationalists asserted that certain rational principles exist in logic, mathematics, ethics, and metaphysics that are so fundamentally true that denying them causes one to fall into contradiction.
즉, 합리론자들은 근본적으로 참인 어떤 이성적인 원칙이 논리, 수학, 윤리학, 형이상학에 존재하며, 이를 부정하는 자는 모순에 빠지게 된다고 주장하였다.

These and other histories written from an Enlightenment perspective treated Kepler's metaphysical and religious arguments with skepticism and disapproval, but later Romantic-era natural philosophers viewed these elements as central to his success.
이런 계몽주의 사고방식으로 쓰여진 사서들은 무신론·불신자들과 케플러 사이에 펼쳐진 철학적, 종교적 논쟁을 다루었지만, 이후의 낭만적 자연철학자들은 이러한 요소들을 케플러의 성공에 중심을 두고 생각했다.

For Max Scheler, the concept of Drang is the centerpiece of philosophical anthropology and metaphysics.
막스 셸러에 의하면, 「충동 Drang」라는 개념은 철학적 인간학 및 형이상학의 중심적인 요소이다.

Deeply involved in philosophical and metaphysical pursuits, the monks began to lose touch with their lay followers.
수도승들은 철학적·형이상학적 탐구에 너무 깊이 몰두한 나머지, 평신도와의 관계가 멀어지기 시작하였습니다.

As a metaphysical position, solipsism goes further to the conclusion that the world and other minds do not exist.
형이상학적 의미에서 유아론은 더욱 나아가서 세상과 다른 정신은 존재하지 않는다고 주장한다.