tertullian oor Koreaans

tertullian

Vertalings in die woordeboek Engels - Koreaans

테르툴리아누스

Very little is known about the life of Tertullian.
테르툴리아누스의 생애에 대해서는 알려진 것이 거의 없습니다.

Tertullian

/tɜːˈtʌliən/ eienaam, naamwoord

a Roman cognomen, in particular borne by the Christian theologian Quintus Septimius Florens Tertullianus from Carthage

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테르툴리아누스

Very little is known about the life of Tertullian.
테르툴리아누스의 생애에 대해서는 알려진 것이 거의 없습니다.

voorbeelde

As to Tertullian, the encyclopedia admits that “his Trinitarian teaching is inconsistent,” among other things because he held that “there was a time when there was no Son.”
‘터툴리안’에 대해, 그 백과사전은 “그의 삼위일체론 가르침이 일관성이 없”음을 인정한다. 그것은 무엇보다도 그가 “아들이 없었던 때가 있었다”고 주장하였기 때문이다.

Tertullian’s most famous work is Apology, considered to be one of the most powerful literary defenses of nominal Christianity.
테르툴리아누스의 가장 유명한 저술물은 「호교론」(Apology)으로, 소위 그리스도교를 옹호한 가장 강력한 저술물들 중 하나로 여겨지고 있습니다.

The letter is quoted as from Paul by such early Bible commentators as Ignatius, Irenaeus, Tertullian, and Clement of Alexandria.
이그나티우스, 이레나이우스, 테르툴리아누스, 알렉산드리아의 클레멘스 같은 초기 성서 주석가들도 이 편지를 바울의 편지로 인용한다.

10:24, 25) When early Christians met together, they built up their faith, Tertullian stating: “We meet to read the books of God . . . with those holy words we feed our faith, we lift up our hope, we confirm our confidence.” —Apology, XXXIX, 3.
“우리는 모여서 하나님의 책들을 낭독한다. ··· 우리는 이러한 거룩한 말씀으로 우리의 믿음을 배양하고, 우리의 소망을 높이고, 우리의 확신을 강화한다.”—「호교론」 39장 3항.

Irenaeus, Against Heresies 1.31.1–2 Epiphanius of Salamis, Panarion 38 Hippolytus, Against Heresies 8 Pseudo-Tertullian, Against All Heresies 7 Tertullian, On Baptism 1.
(비슷한 예로 중세의 가톨릭 신학자들은 소돔적인 악마 숭배자들을 설정한 적이 있다) 이레나이우스, 이교에 반하여 1.31.1–2 살라미스의 에피파니우스, Panarion 38 히포리투스, 이교에 반하여 8 테르툴리아누스의 이름을 딴 저자, 모둔 이교에 반하여 7 테르툴리아누스, 침례에 대하여 1.

* Tertullian also considered it to be authentic.
* 테르툴리아누스도 이 책의 확실성을 인정하였다.

Tertullian, the renowned church theologian and apologist, was born in Carthage in about 155 C.E.
유명한 교회 신학자이자 호교학자인 테르툴리아누스가 기원 155년경에 카르타고에서 태어났습니다.

In his famous work Apology, the second-century writer Tertullian quoted others who said of Christians: ‘See how they love one another; how they are ready even to die for one another.’
2세기 저술가 테르툴리아누스는 자신의 저서 「호교론」(Apology)에서 사람들이 그리스도인들에 대해 하는 말을 인용하였는데, 세상 사람들은 ‘보라, 그들이 얼마나 서로 사랑하는가를 그리고 그들이 얼마나 서로를 위해 기꺼이 죽을 각오가 되어 있는가를’이라고 말하였다고 합니다.

Citing what worldly persons said of the early Christians, Tertullian wrote: “‘Look,’ they say, ‘how they love one another . . . and how they are ready to die for each other.’”
‘터툴리안’은 초기 그리스도인들에 관하여 세상 사람들이 무엇이라고 말하는지 이렇게 인용하였읍니다.

This is further supported by the fact that the early postapostolic writers, such as Irenaeus, Tertullian, Ignatius, Aristides, Justin Martyr, Origen and others, all accepted the Gospel accounts of Jesus’ birth from a virgin.
이것은 또한 사도 후의 초기 필자들 즉 ‘이래니어스’, ‘터툴리안’, ‘이그나시우스’, ‘아리스티데스’, ‘주스틴 마터’, ‘오리겐’ 등도 모두 예수가 처녀에게서 탄생하였다는 복음서의 기록을 인정하였다는 사실이 뒷바침하고 있다.

In fact, the third-century writer Tertullian, in his work De spectaculis, defined what went on in the arena as ‘rubbish’ and emphasized that the arena was ‘completely foreign’ to Christians.”
사실, 3세기의 필자 테르툴리아누스는 저서 「구경거리」(De Spectaculis)에서, 그 투기장에서 벌어진 일을 ‘쓰레기’로 규정짓고 그 투기장이 그리스도인들에게는 ‘완전히 낯선’ 곳이었다고 강조했지.”

So Tertullian, even (De Baptismo, c. 17, before he became a Montanist): “The laity have also the right to administer the sacraments and to teach in the community.
(그가 몬타누스교인이 되기 전의 저서 ‘바프티스모’에 관하여 17장에서) “평신도도 또한 성사를 집행하고 지역사회 내에서 가르칠 권리가 있다.

Tertullian (writer of the second and third centuries C.E.) told of the kindness that they showed toward orphans, the poor, and the elderly.
테르툴리아누스(기원 2-3세기의 저술가)는 예수의 추종자들이 고아들과 가난한 사람들과 연로한 사람들에게 나타낸 친절에 대해 말하였습니다.

3 Tertullian’s statement about the resurrection of Jesus Christ has been cited as exemplifying the “most extreme form” of faith.
3 사람들은 예수 그리스도의 부활에 관한 ‘터툴리안’의 말을 “가장 극단적 형태”의 믿음이라고 하여 자주 인용하였읍니다.

Misapplying Jesus’ words at Matthew 5:36, Tertullian charged: “They refute the Lord!
테르툴리아누스는 마태 복음 5:36에 나오는 예수의 말씀을 잘못 적용하면서 이렇게 힐책하였다. “그런 사람들은 주를 거역하는 것이다!

Note the effect that love for God had on early Christians, as shown by Tertullian, of the second century.
제 2세기의 터툴리안이 지적한 바와 같이, 하나님에 대한 사랑이 초기 그리스도인들에게 미친 영향에 유의해 보자.

Tertullian said of the emperor that “our God has appointed him,” and Athenagoras defended the hereditary nature of the imperial throne, thus getting involved in the politics of the time.
테르툴리아누스는 로마 황제에 관해 “우리 하느님께서 그를 황제에 임명하셨다”고 말하였고 아테나고라스는 황제권의 세습을 옹호함으로 그 시대의 정치 활동에 관여하였습니다.

In the light of this, the comment by Tertullian regarding meetings held by people who were endeavoring to practice Christianity in his day (c.155–after 220 C.E.) is interesting.
그 점으로 보아, 테르툴리아누스가 자기 시대(기원 155년경-220년 이후)에 그리스도교를 실천하려고 한 사람들이 가졌던 집회에 관해 논평한 내용은 흥미롭다.

Those of Irenaeus, Clement of Alexandria, Tertullian, and Origen are completed from the quotations they made, which reveal how they regarded the writings referred to.
이레나이우스, 알렉산드리아의 클레멘스, 테르툴리아누스 및 오리게네스의 목록은 그들이 인용한 것을 근거로 완성한 것인데, 인용한 것을 보면 그들이 언급된 기록들을 어떻게 보았는지를 알 수 있다.

Tertullian assigned to him, however, a rank subordinate to the Father . . .
그러나 테르툴리아누스는 아들의 지위가 아버지께 종속되어 있다고 생각했다. ···

Then the Latin writer Tertullian in Carthage, North Africa, introduced into his writings the word trinitas, which means “trinity.”
그 후에 북아프리카, 카르타고의 라틴어 저술가인 테르툴리아누스가 “삼위일체”를 의미하는 트리니타스라는 말을 그의 저서에 도입하였다.

According to the second-century writer Tertullian, people would say of them: ‘Look how they love one another, and how they are ready to die for one another!’
제2세기의 필자 터툴리안에 의하면 사람들은 그들에 대하여 ‘서로 사랑하고 서로를 위해 죽을 준비가 되어 있는 이들을 보라’고 말하였다고 합니다.

Hardy wrote: “Tertullian enumerates many things which were impossible for a conscientious Christian, as involving idolatry: e.g. oath usual at contracts; the illumination of doors at festivals, etc.; all Pagan religious ceremonies; the games and the circus; the profession of teaching secular [heathen classical] literature; military service; public offices.” —Christianity and the Roman Government.
하디는 이렇게 기술하였다. “테르툴리아누스는 우상 숭배와 관련된 일 같은, 양심적인 그리스도인이 할 수 없었던 여러 가지 일들을 열거하였는데, 이를테면 계약할 때 흔히 하는 맹세, 축제 때나 그 외의 경우 문에 불을 밝히는 일, 모든 이교 의식, 경기 대회와 서커스, 세속[이교 고전] 문학을 가르치는 직업, 군 복무, 공직 등이 있었다.”—「그리스도교와 로마 정부」(Christianity and the Roman Government).

Although Christians were often accused of disloyalty to the State, Tertullian endeavored to show that they were actually the most trustworthy citizens in the realm.
그리스도인들은 종종 국가에 충성하지 않는다는 비난을 받았지만, 테르툴리아누스는 사실 그들이야말로 제국 내에서 가장 신뢰할 만한 국민들임을 알리려고 노력하였습니다.

(First Apology, chapter 17) In 197 C.E., Tertullian told the Roman rulers that their tax collectors had “a debt of gratitude to Christians” for the conscientious way in which they paid their taxes.
(「제1호교론」[First Apology], 제17장) 기원 197년에 테르툴리아누스는 로마 통치자들에게, 그리스도인들이 양심적으로 세금을 내기 때문에 로마의 세금 징수원들은 “그리스도인들에게 신세”를 지고 있다고 말하였다.