treatise oor Koreaans

treatise

/ˈtriːtɪz/, /ˈtriːtɪs/ naamwoord

A formal, usually lengthy, systematic discourse on some subject.

Vertalings in die woordeboek Engels - Koreaans

논문

naamwoord

To accomplish his mission, he needed supplies of pamphlets and treatises, as well as Bibles.
목적을 달성하기 위해서는 상당한 양의 소책자와 신학 논문 그리고 성서를 출판해야 했습니다.

voorbeelde

The work which gained him greatest reputation was his De Asse et Partibus Eius (1514), a treatise on ancient coins and measures.
기욤 부데는 생전 여러 가지 저서를 남겼는데 그 중에서 가장 큰 명성을 쌓게 된 것이 바로 고대의 화폐와 측량을 연구한 <De Asse et Partibus Eius> (1514년)이다.

Kuhn wrote a seminal treatise about this back in 1962.
쿤이 지난 1962년 독창적인 논문을 썼기 때문에 우리는 그 답을 알고 있습니다.

The work Summa Artis —Historia General del Arte (Comprehensive Treatise of Art— A General History of Art) points out that “man could be defined as the animal that has an aesthetic capacity.”
「예술 대계(大系)—예술 일반사」(Summa Artis—Historia General del Arte)라는 문헌에서는, “인간은 심미적 재능을 지닌 동물로 정의할 수 있다”고 기술합니다.

Explain that Luke is the author of the book of Acts and that the “former treatise” referred to in verse 1 is the book of Luke, which was also written to Theophilus.
사도행전의 저자는 누가이며 1절에 언급된 “먼저 쓴 글”이 바로 누가복음을 말하는 것인데 누가복음도 사도행전과 마찬가지로 데오빌로를 위해 쓴 글이었다고 설명한다.

Also, in 1762 a John Woolman published a treatise in which he argued that the application of this Biblical curse in such a way as to justify enslaving people and depriving them of their natural rights “is a supposition too gross to be admitted into the mind of any person who sincerely desires to be governed by solid principles.”
또한 1762년에 ‘존 울만’이라는 사람은 사람들을 노예로 만들어 그들에게서 천부의 권리를 박탈하는 일을 정당화하려고 성서의 그러한 저주를 적용시키는 것은 “너무나 졸렬한 생각으로서 확실한 원칙에 따라 인도 받으려는 성실한 사람의 머리로는 도저히 받아들일 수 없는 것”이라고 주장하는 논문을 발표하였다.

Edward Hoyle published a short treatise on Whist in 1742 C.E., but the popularization of the game among the philosophical society took place in the decade following 1860 due to the labors of Henry Jones and William Pole.
‘에드워드 호일’이 기원 1742년에 ‘휘스트’에 대해 간단한 논문을 발표했다. 그러나 ‘헨리 조운즈’와 ‘윌리엄 포올’의 노력으로 1860년 이후 10년 동안 철학적인 사회에서 이 ‘게임’이 대중화되었다.

Its reference to fields of knowledge such as agriculture, architecture, astronomy, chemistry, commerce, engineering, ethnology, government, hygiene, music, poetry, philology, and tactical warfare is only incidental to development of the theme; not as a treatise.
농업, 건축, 천문학, 화학, 상업, 공학, 민족학, 정치, 위생, 음악, 시, 문헌학, 전술 같은 분야의 지식에 대해 이 전집에서 언급한 것은 주제를 전개하다가 곁들였을 뿐, 전문적으로 다룬 것이 아니다.

This is advice that goes back 2,000-plus years to the earliest Latin memory treatises.
2000년을 훨씬 넘어선 고대 라틴어로 쓰인 기억력에 관한 논문에 있는 조언입니다.

They write these great symbolic treatises called books, and papers, and op- ed articles.
기사들에 기고 합니다 Chrissy와 제가 제안하고자 하는것은 다른것들을 하는 대안인 놀이탱크인

In 1804, the Tatar theologian Ghabdennasir Qursawi wrote a treatise calling for the modernization of Islam.
1804년 타타르인 이론가였던 가브데나시르 쿠르사위는 이슬람의 현대화를 요구하는 논문을 썼다.

A small treatise and a Bible would be passed around, sometimes just one or two books of the Bible.
작은 해설집과 성서를 돌렸으며, 때때로 성서 중 한두권만을 돌렸다.

Other references (from the second and third centuries) supporting this application of Acts 15:28, 29 are found in: Origen’s Against Celsus VIII, 29, 30 and Commentary on Matthew XI, 12; Clement’s The Instructor II, 7 and The Stromata IV, 15; The Clementine Homilies VII, 4, 8; Recognitions of Clement IV, 36; Justin Martyr’s Dialogue XXXIV; Cyprian’s Treatises XII, 119; The Teaching of the Twelve Apostles VI; Constitutions of the Holy Apostles VI, 12; Lucian’s On the Death of Peregrinus 16.
사도행전 15:28, 29을 이렇게 적용하는 것을 지지하는 기타의 문헌(2세기와 3세기의 것들): ‘오리겐’의 「셀서스 반박론」 8장 29, 30항 및 「마태복음 주석」 11장 12항; ‘클레멘트’의 「교육자」 2장 7항 및 「기질」 4장 15항; 「클레멘타인 교훈」 7장 4, 8항; 「클레멘트의 인식」 4장 36항; ‘주스틴 마터’의 「대화」 34장; ‘키프리안’의 「논문집」 12장 119항; 「열 두 사도의 가르침」 6장; 「거룩한 사도들의 구성」 6장 12항; ‘루키안’의 「페레그리누스의 죽음에 대하여」 16항.

It's because this action of eating is so absolutely central to the plot of Paradise Lost that we are obliged to spend -- let's spend the rest of our time here focusing on Milton's consideration in this treatise, in the Areopagitica of 1644, of the problem that we will find haunting Paradise Lost: the problem of the eating of the fruit, and the problem of God's prohibition -- God's censorship -- of the fruit of the tree of the knowledge of good and evil.
우리가 쓰기를 강요당한 -- 우리 남은 시간은 여기에 집중합시다. 밀턴의 저술서 안에서 나타난 심사숙고한 것에 대해서요. 1644년의 & lt; 아레오파지티카( Areopagitica ) & gt; 에서, 우리가 실낙원에서 찾아낼 문제에 대해서요. 과일을 먹는 것에 대한 문제. 그리고 신의 금지에 대한 문제

The Book of Mormon presents itself more as a historical narrative than as a doctrinal treatise.
「모르몬 경」을 직접 살펴보면 교리서라기보다는 역사 이야기로 보입니다.

By means of this treatise, all Christians today, like the Hebrew Christians of Paul’s day, may be truly strengthened in faith and better equipped to deal with opposers.
오늘날의 모든 그리스도인들은 ‘바울’ 시대의 ‘히브리’ 그리스도인들과 마찬가지로 그 논문을 통해서 믿음이 강화될 수 있고 반대에 더 잘 대처할 수 있는 자격을 갖출 수 있다.

Although Milton had previously not hesitated to express his views, he held off publishing this treatise.
밀턴은 이전에는 자신의 견해를 표현하기를 주저하지 않았지만, 이 교리론을 출간하는 것은 꺼려 했습니다.

After one of them, 18th-century scientist Johann Christian Benemann, had written a monograph in German about the tulip, he named the treatise Die Tulpe zum Ruhm ihres Schöpffers, und Vergnügung edler Gemüther (The Tulip for the Glory of Its Creator and Enjoyment of the Noble-Minded).
그들 중 한 사람인 18세기 과학자 요한 크리스티얀 베네만은 독일어로 튤립에 관한 학술 논문을 쓴 뒤에, 그 논문의 제목을 「창조주의 영광과 고결한 사람들의 즐거움을 위한 튤립」(Die Tulpe zum Ruhm ihres Schöpffers, und Vergnügung edler Gemüther)이라고 붙였습니다.

The Upanishads (literally, “sittings near a teacher”), also known as the Vedanta and written about 600-300 B.C.E., are treatises that set out the reason for all thought and action, according to Hindu philosophy.
우파니샤드(문자적으로 “스승 가까이 앉음”)는 베단타로도 알려져 있는데, 기원전 600-300년경에 기록된 것으로, 힌두교 철학에 따라 모든 생각과 행동의 이유를 설명하는 서적입니다.

In the 19th century, Giovanni Vialardi, chef to King Victor Emmanuel, wrote A Treatise of Modern Cookery and Patisserie with recipes "suitable for a modest household."
19세기에는 이탈리아 초대 국왕의 요리사이던 조반니 비알라르디가 《현대 요리법에 대한 저서》(A Treatise of Modern Cookery and Patisserie)를 내놓으면서 가정에서도 쉽게 만들 수 있는 요리를 다루었다.

Thomas Aquinas's political treatise, On Kingship, was written for King Hugh III of Cyprus.
토마스 아퀴나스의 정치 논문 《On Kingship》은 키프로스의 위그 3세를 위해 저작했다.

In 1931 Friedrich Hayek extensively critiqued Keynes's 1930 Treatise on Money.
또한 1931년 하이에크는 케인스의 Money on Treatise (1930)를 비판했다.

We also have the first surviving treatise on architecture by Vitruvius which includes extensive passages on construction techniques.
건설 기술에 대한 광범위한 구절을 포함하는 비트루비우스에 의해 작성된 남아있는 최초의 건축에 관한 논문도 존재한다.

The metaphors, or the rhetorical world of the treatise, seem so often to be against censorship.
이 책 전체를 통해 우리가 주장할 수 있는, 정말로 먹어치울 수 있는 주장의 약화나 취소의 과정입니다.

In 1981 Pope John Paul II made the following statement before the Papal Academy of Sciences: “The Bible itself speaks of the origin and constitution of the Universe not as a scientific treatise but to clarify man’s proper relationship with the Universe.”
1981년에, 교황 ‘요한 바오로’ 2세는 ‘교황청 과학 학회’에서 다음과 같이 말하였다. “성서 자체는 과학 논문으로서가 아니라 인간과 우주와의 올바른 관계를 분명히 하게 하기 위해 우주의 기원과 구성에 관해 말한 것이다.”

Zwingli, on the other hand, argued, in his treatise On the Lord’s Supper, that Jesus’ statement “must be taken figuratively or metaphorically; ‘This is my body,’ means, ‘The bread signifies my body,’ or ‘is a figure of my body.’”
반면에, 츠빙글리는 「주의 만찬에 관하여」(On the Lord’s Supper)라는 논문에서 예수의 말씀을 “상징적 혹은 은유적 의미로 받아들여야 한다”고 주장하면서, “‘이것이 내 몸이니라’는 말씀은 ‘떡은 내 몸을 의미한다’ 혹은 ‘내 몸의 상징이다’는 뜻”이라고 말했습니다.