Covenant Theology oor Nederlands

Covenant Theology

Vertalings in die woordeboek Engels - Nederlands

Verbondsleer

voorbeelde

Covenant theology [1]
Kerk en Staat [1]

New Covenant Theology
Het nieuwe verbond.

List B, written by the same scribe, then illustrates the nature of the compact; the men were to receive specified rations in return for their services. . . . the Israelite concept of berit, ‘covenant,’ was a central theme in Yahwist theology.
Lijst B, geschreven door dezelfde schrijver, illustreert vervolgens de aard van het verdrag; de mannen zouden in ruil voor hun diensten duidelijk omschreven voedselrantsoenen ontvangen. . . . het Israëlitische begrip berit, ’verbond’, was een centraal thema in de Jahwistische theologie.

This will be particularly true concerning areas likely to prove detrimental to Jewish evangelism - such as "Dual Covenant Theology", "Christian Anti-Semitic", and "Anti-Zionism".
Dit geldt met name voor gebieden die schadelijk kunnen blijken te zijn voor Joodse evangelisatie – zoals ‘Dubbel Verbonds Theologie’, ‘Christelijk Anti-Semitisme’ en ‘Anti-Zionisme’. Vragen aan Jehova’s Getuigen Vragen aan Mormonen

The motif of friendship rooted in God in the covenant relation between Christ and believers he found wonderfully expressed in the covenant theology of Coccejus.
Het motief van de in God gewortelde vriendschap binnen de verbondsrelatie tussen Christus en de gelovigen vond hij op treffende wijze terug in de verbondstheologie van Coccejus.

The entire theology of our restored gospel centers on families and on the new and everlasting covenant of marriage.
De hele theologie van ons herstelde evangelie draait om het gezin en om het nieuw en eeuwigdurend huwelijksverbond.

After he had been appointed professor doctor in historical theology at the ETF Leuven, in 2008, in his inaugural address he described covenant theology as an invitation to friendship.
Nadat hij in 2008 werd benoemd tot hoogleraar historische theologie aan de ETF te Leuven, heeft hij in zijn inaugurele rede de verbondstheologie als uitnodiging tot vriendschap beschreven.

It is sometimes called Covenant theology because of its emphases on the covenant God made with Adam and the new covenant which came through Jesus Christ (Luke 22:20).
Het wordt soms ook wel Verbondsleer genoemd omdat het nadruk legt op het verbond dat God met Adam sloot en het nieuwe verbond dat door Jezus Christus tot stand is gekomen (Lukas 22:20)

This eventually led to the preparation of an influential dissertation on the structure of covenant theology in Coccejus, the defense of which he successfully gave in 1988 at the University of Utrecht.
In het verlengde hiervan bereidde hij een invloedrijk proefschrift voor over de structuur van de verbondstheologie van Coccejus, waarop hij in 1988 in Utrecht promoveerde.

‘Jewish covenant theology claims that God has not been thwarted irrevocably by the rebellion of his creation, but has called into being a people through whom he will work to restore his creation...
‘Joodse verbondstheologie beweert dat God niet onherroepelijk geblokkeerd werd door de rebellie van zijn schepping, maar een volk in leven riep door wie hij zijn schepping zal herstellen....

Among the different views of the relationship between the church and Israel are the church has replaced Israel (replacement theology), the church is an expansion of Israel (covenant theology), or the church is completely different and distinct from Israel (dispensationalism/premillennialism).
Alle verschillende visies op de relatie tussen de kerk en Israël kunnen worden ondergebracht in twee kampen: óf de kerk is een voortzetting van Israël (vervangingsleer/verbondstheologie), óf de kerk is compleet anders en verschillend van Israël (dispensationalisme/premillenialisme).

All the different views of the relationship between the church and Israel can be divided into two camps: either the church is a continuation of Israel (replacement/covenant theology), or the church is completely different and distinct from Israel (dispensationalism/premillennialism).
Alle verschillende visies op de relatie tussen de kerk en IsraŽl kunnen worden ondergebracht in twee kampen: ůf de kerk is een voortzetting van IsraŽl (vervangingsleer/verbondstheologie), ůf de kerk is compleet anders en verschillend van IsraŽl (dispensationalisme/premillenialisme).

Among the different views of the relationship between the church and Israel are the church has replaced Israel (replacement theology), the church is an expansion of Israel (covenant theology), or the church is completely different and distinct from Israel (dispensationalism/premillennialism). Replacement theology teaches that the church is the replacement for Israel and that the many promises made to Israel in the Bible are fulfilled in the Christian church, not in Israel.
Alle verschillende visies op de relatie tussen de kerk en Israël kunnen worden ondergebracht in twee kampen: óf de kerk is een voortzetting van Israël (onderwijst dat de kerk de vervanging is van Israël en dat de vele beloften die in de Bijbel gemaakt zijn aan Israël vervuld zullen worden binnen de Christelijke kerk, niet in Israël.

Our theology does teach us, though, that we may be perfected by repeatedly and iteratively “relying wholly upon” the doctrine of Christ: exercising faith in Him, repenting, partaking of the sacrament to renew the covenants and blessings of baptism, and receiving the Holy Ghost as a constant companion to a greater degree.
Toch leren we in de kerk dat we volmaakt kunnen worden als we ons herhaaldelijk en geheel ‘verlaten op’ de leer van Christus: geloof in Hem oefenen, ons bekeren, aan het avondmaal deelnemen om de zegeningen van ons doopverbond te hernieuwen, en de Heilige Geest in grotere mate als constante metgezel te hebben.

Although the command was initially given directly only to Christ's eleven Apostles, evangelical Christian theology has typically interpreted the commission as a directive to all Christians of every time and place, particularly because it seems to be a restatement or moving forward of the last part of God's covenant with Abraham in Genesis 12:3.
Hoewel Jezus zich alleen tot zijn elf apostelen richtte, interpreteert de christelijke theologie het als een opdracht aan alle christenen in elke tijd en op elke plaats, vooral omdat het een vervulling lijkt te zijn van Gods verbond met Abraham in Genesis 12:3.

In Dutch theology, it has long been quiet around the theme of the covenant.
In Nederland is het al lange tijd stil rond het verbond.

Then there is the old Reformed replacement theology. God saw indeed Israel as His bride in former days under the Old Covenant, but she rejected Him.
Er werd vroeger in veel kerken geleerd dat God in de oude bedeling zijn volk Israël als bruid wilde hebben, maar zij was Hem ongehoorzaam en verwierp Hem.

That you take a clear and the strongest theological stand against any theology or Christian group that justifies the occupation and privileges one nation over the other based on ethnicity or a covenant.
Dat u de duidelijkste en meest krachtige theologische stelling inneemt tegen elke theologie of tegen elke christelijke groep die de bezetting en de privileges van één natie over een andere, gebaseerd op etniciteit of op basis van een belofte, rechtvaardigt.

Our community has developed since 1991 a very own vue on Wicca starting from Gardnerian and Alexandrian Traditions with addition of American Indian culture. During our history we were able to add theology of other Traditions like Elfish Wicca (thanks to Taniquetil), The Thatha De Danann and the Magnusian Wicca (Coven De Beer - Coven The Bear), a Wiccan tradition close at heart to the Greencraft, develloped by HP Magnus.
Onze gemeenschap heeft jarenlang van 1991 tot heden een eigen visie ontwikkeld vanuit de Gardneriaanse en Alexandrijnse Traditie, aangevuld met eigen inzichten gekoppeld aan de Indiaanse cultuur.In de loop der geschiedenis kwamen daar nog inzichten bij uit de Elfen Traditie, de Thuatha de Danann en de Magnusiaanse Wicca bij.

Although the command was initially given directly only to Christ's eleven remaining Apostles, evangelical Christian theology has typically interpreted the commission as a directive to all Christians of every time and place, particularly because it seems to be a restatement or moving forward of the last part of God's covenant with Abraham in Genesis 12:3.[citation needed]
Hoewel Jezus zich alleen tot zijn elf apostelen richtte, interpreteert de christelijke theologie het als een opdracht aan alle christenen in elke tijd en op elke plaats, vooral omdat het een vervulling lijkt te zijn van Gods verbond met Abraham in Genesis 12:3.