Eleatics oor Nederlands

Eleatics

naamwoord

plural of [i]Eleatic[/i]

Vertalings in die woordeboek Engels - Nederlands

Eleaten

voorbeelde

The negation of the Eleatic philosophy was Heracli-tus, who said that everything flows.
De negatie van de Eleaten was Heraclitus, die zei dat “alles stroomt”.

Thus the Eleatic idea of "The One" was identified with the Socratic "Form of the Good," and the opposite of Good was regarded by Euclides as non-existent.
Zodoende werd het Eleatische idee van 'het Ene' geïdentificeerd met het socratische idee van 'het Goede', en het tegenovergestelde van het Goede werd door Euclides gezien als niet-bestaande.

Furthermore, much of the later philosophy of the ancient period borrowed from the methods and principles of the Eleatics.
Bovendien leende veel van de latere filosofie van de oudheid van de methoden en principes van de Eleaten.

Their influence was likewise long-lasting; Gorgias, a Sophist, argued in the style of the Eleatics in On Nature or What Is Not, and Plato acknowledged them in the Parmenides, the Sophist and the Statesman.
Hun invloed was net zo langdurig -- Gorgias, een sofist, debatteerde in de stijl van de Eleaten in zijn werk "Over de Natuur of Wat Niet Is", en Plato verleende hun erkenning in de Parmenides, de Sofist en de Staatsman.

Its ethical teachings were derived from Socrates, recognizing a single good, which was apparently combined with the Eleatic doctrine of Unity.
De ethische leer ervan ging terug op die van Socrates, en veronderstelde een enkele vorm van het Goede, dat kennelijk werd gecombineerd met de Eleatische doctrine van Eenheid.

Its foundation is often attributed to Xenophanes of Colophon, but, although there is much in his speculations which formed part of the later Eleatic doctrine, it is probably more correct to regard Parmenides as the founder of the school.
De stichting wordt vaak toebedicht aan Xenophanes van Colophon, maar ook al is er veel in zijn speculaties dat later deel uitmaakte van de Eleatische school, toch is het waarschijnlijk correcter om Parmenides aan te wijzen als de stichter van de school.

Euclid's philosophy was a synthesis of Eleatic and Socratic ideas.
De filosofie van Euclides was een synthese van Eleatische en Socratische ideeën.

The Eleatics rejected the epistemological validity of sense experience, and instead took logical standards of clarity and necessity to be the criteria of truth.
De Eleaten verwierpen de wetenschappelijke waarde van zintuiglijke waarneming, en in plaats daarvan namen ze wiskundige standaarden van duidelijkheid en noodzaak als de criteria van de waarheid.

He identified the Eleatic idea of "The One" with the Socratic "Form of the Good," which he called "Reason," "God," "Mind," "Wisdom," etc. This was the true essence of being, and was eternal and unchangeable.
Hij identificeerde het Eleatische idee van "Het Ene" met de Socratische idee van "De vorm van het goede", die hij "Rede", "God", "Geest", "Wijsheid", enz. noemde.

The Eleatics maintained that the true explanation of things lies in the conception of a universal unity of being.
De Eleaten hielden vol dat de ware verklaring van de dingen ligt in de opvatting van een universele eenheid van bestaan.

In this, he agreed with Parmenides and the Eleatics.
Hierover was Democritus het met Parmenides en de Eleaten eens.

Plato and the Eleatics along with much of Eastern religion saw change as illusory.
Plato en de eleaten beschouwden, evenals veel oosterse religies, verandering als schijn.

“Then the Eleatics claimed that change was in fact impossible.
‘Toen beweerden de Eleaten dat iedere verandering eigenlijk onmogelijk was.

The main doctrines of the Eleatics were evolved in opposition to the theories of the early physicalist philosophers, who explained all existence in terms of primary matter, and to the theory of Heraclitus, which declared that all existence may be summed up as perpetual change.
De voornaamste doctrines van de Eleaten werden ontwikkeld in oppositie tegen de theorieën van de vroege fysicalistische filosofen, die alle bestaan verklaarden in termen van primaire materie, en tegen de theorie van Heraclitus, die verklaarde dat alle bestaan samengevat kan worden als eeuwigdurende verandering.

Though the conclusions of the Eleatics were rejected by the later Presocratics and Aristotle, their arguments were taken seriously, and they are generally credited with improving the standards of discourse and argument in their time.
Ook al werden de conclusies van de Eleaten verworpen door de latere Presocratici en Aristoteles, toch werden hun argumenten serieus genomen, en over het algemeen wordt de verbetering van de discussie- en argumentatiestandaarden van die tijd aan hun toegeschreven.

The Eleatics had put forward a claim, and Hegel called a standpoint like that a thesis.""
De Eleaten hadden een stelling geponeerd, en zo’n standpunt noemde Hegel een positie.’

The Eleatics, for example, are caught learning by heart the poème à clef and jotting down notes in a vellum notebook.
De Eleaten worden er bijvoorbeeld op betrapt dat ze het sleutelgedicht uit hun hoofd aan het leren zijn terwijl ze aantekeningen maken op kladblokken van velijnpapier.

Stilpo is said to have continued the Eleatic tendency, by asserting a strict monism and denying all change and motion,[13] and he also rejected Plato's Theory of Forms.[14] In ethics, Stilpo taught freedom, self-control, and self-sufficiency, approaching the teachings of the Cynics, another Socratic school.[15]
Stilpo zou de Eleatische tendensen hebben voortgezet, door een strikt monisme aan te nemen en alle verandering en beweging te ontkennen.[14] Hij verwierp tevens Plato's vormenleer.[15] Qua ethiek leerde Stilpo vrijheid, zelfcontrole en zelfgenoegzaamheid, waarmee hij dicht bij de cynici stond, een andere socratische school.[16]

The biographies of the former begin with Anaximander, and end with Clitomachus, Theophrastus and Chrysippus; the latter begins with Pythagoras, and ends with Epicurus. The Socratic school, with its various branches, is classed with the Ionic; while the Eleatics and sceptics are treated under the Italic.
De biografieën van de eerste categorie vatten aan bij Anaximandros en reiken tot het leven van Kleitomachos, Theophrastus en Chrysippos. De tweede categorie begint met Pythagoras en eindigt bij Epicurus. De socratische school in al haar vertakkingen wordt gerekend onder de Ionische school, terwijl de Eleaten worden geklasseerd onder de Italische school.

The city was known for being the home of the philosophers Parmenides and Zeno of Elea, as well as the Eleatic school of which they were a part.
Elea is het best bekend als de thuishaven van een aantal Griekse filosofen, de zogenaamde Eleaten of School van Elea, waartoe Parmenides en Zeno van Elea behoorden.

In fact this kind of sophistry knows better than Protagoras how to make white black, and black white, and better than the Eleatics how to demonstrate ad oculos [before your own eyes] that everything is only appearance.
Inderdaad slaagt dit soort ‘sofisten’ er beter in dan Protagoras om van zwart wit te maken en van wit zwart en beter dan de Eleaten om ad oculus (zo dat men het kan zien) aan te tonen dat al hetgeen reëel is slechts schijn is.

Thus the Eleatic idea of "The One" was identified with the Socratic "Form of the Good,"[11] and the opposite of Good was regarded by Euclides as non-existent.[4] But the emphasis of his thought is not on being but on the good, and idea that what is opposite to the good does not exist arises from the understanding of the good's unity.[12] This theme is typically Socratic, what matters is the moral good and the will of the good person to strive towards it.
Vandaar dat zijn filosofie werd gezien als een mengeling van Eleatische en socratische denkbeelden. Zodoende werd het Eleatische idee van 'het Ene' geïdentificeerd met het socratische idee van 'het Goede',[12] en het tegenovergestelde van het Goede werd door Euclides gezien als niet-bestaande.[4] De nadruk in zijn filosofie ligt echter niet op het 'zijn', maar op het 'goede', en het idee dat het tegenovergestelde van het goede niet bestaat komt voort uit de overtuiging dat het Goede Een is.[13] Dit thema is typisch socratisch.

The band prolongs the musical line of the previous albums, but knows to convince a little more because the album has more variety and of tracks such as 'The Absurdist', 'Nerve Cell', 'Exhuminate', 'Thalidomide', 'Eleatics' en 'All Too Human' can be said that they have been given their own character.
De band trekt daarmee de muzikale lijn van de vorige albums door, maar weet echter net even meer te overtuigen omdat het album meer afwisseling kent en van tracks als bijvoorbeeld 'The Absurdist', 'Nerve Cell', 'Exhuminate', 'Thalidomide', 'Eleatics' en 'All Too Human' gerust gezegd kan worden dat ze een eigen karakter hebben meegekregen.

The Socratic school, with its various branches, is classed with the Ionic, while the Eleatics and sceptics are treated under the Italic.
De socratische school in al haar vertakkingen wordt gerekend onder de Ionische school, terwijl de Eleaten worden geklasseerd onder de Italische school.