Jerome oor Albanees

Jerome

eienaam, naamwoord

A male given name.

Vertalings in die woordeboek Engels - Albanees

Jeronimi

Jerome did not include God’s name in his translation.
Jeronimi nuk e përfshiu emrin e Perëndisë në përkthimin e tij.

jerome

Vertalings in die woordeboek Engels - Albanees

shën jeronimi

voorbeelde

It is based largely on the socio-cultural theories of Soviet psychologist Lev Vygotsky, and made prominent in the Western world by Jerome Bruner.
Ajo bazohet kryesisht në teoritë socio-kulturore të psikologut sovjetik Lev Vygotsky dhe u bë i spikatur në botën perëndimore nga Jerome Bruner.

16 Biblical scholar Jerome, who completed the Latin Vulgate translation of the Bible about 405 C.E., was quite definite in his position on the Apocryphal books.
16 Dijetari biblik Jeronimi, i cili përfundoi përkthimin e Vulgatës latine të Biblës rreth vitit 405 të e.s., ishte shumë i prerë në qëndrimin e tij për librat apokrifë.

Popondetta, a small town southeast of Lae, heard the good news through Jerome and Lavinia Hotota, who returned to their home province from Port Moresby.
Popondeta, qytet i vogël në juglindje të Laes, e dëgjoi lajmin e mirë me anë të Jerom dhe Lavinia Hototës, të cilët u transferuan nga Port-Moresbi në provincën e tyre.

Eusebius, Jerome, and the majority of other early “Christian” writers considered Ararat as equivalent to Armenia, and the Greek Septuagint rendering of Isaiah 37:38 and the Latin Vulgate reading of 2 Kings 19:37 so represent it.
Sipas Eusebit, Jeronimit dhe shumicës së shkrimtarëve të tjerë të hershëm «të krishterë», Ararati ishte Armenia, e po kështu përkthehet në Septuagintën greke tek Isaia 37:38 dhe në Vulgatën latine te 2 Mbretërve 19:37.

Jerome was one of the few scholars who could provide such a translation.
Jeronimi ishte një nga dijetarët e paktë që mund të siguronte një përkthim të tillë.

Jerome, threw the notes into the wastepaper basket and gave the check back.
Jerom i flaku në një kosh letrash shënimet që i dha Barnato dhe e ktheu çekun mbrapsht.

" I'm neither a good cop nor a bad cop, Jerome.
" Nuk jam as polici i mirë as ai i keq, Zherom.

Lightfoot states that “St Jerome pleaded no traditional authority for his theory, and that therefore the evidence in its favour is to be sought in Scripture alone.
Lajtfuti thotë se «shën Jeronimi nuk i drejtohet asnjë autoriteti tradicional për të mbështetur teorinë e tij, prandaj provat në favor të saj duhen kërkuar vetëm te Shkrimet.

Over the centuries such scholars as Jerome and Tyndale bravely translated and distributed God’s Word.
Gjatë shekujve, studiues të tillë, si Jeronimi, Tindali dhe të tjerë, me trimëri e përkthyen dhe e shpërndanë Fjalën e Perëndisë.

As Jerome progressed with his work, however, he found inconsistencies between the Greek manuscripts, similar to those he had encountered in the Latin.
Por, ndërsa përparonte në punën e tij, Jeronimi gjeti shumë mospajtime mes dorëshkrimeve greke, të ngjashme me ato që gjeti në latinisht.

Jerome, in his letter Against Jovinianus, discusses how people come to their present condition as a result of their heritage, and he then lists several examples of peoples and their customs.
Shën Jeronimi, në letrën e tij kundër Jovinianus, diskuton se si njerëzit vijnë në gjendjen e tyre aktuale si rezultat i trashëgimisë së tyre, dhe pastaj disa shembuj listat e popujve dhe zakonet e tyre.

Jerome, translator of the Latin Vulgate Bible, thus praised the third-century theologian Origen.
Kështu e lavdëroi Jeronimi, përkthyesi i Biblës Vulgata latine, Origjenin, teologun e shekullit të tretë.

Eusebius and Jerome believed Shihor-libnath originally constituted the name of two sites, Shihor and Labanath.
Sipas Eusebit dhe Jeronimit, fillimisht Shihor-Libnat ishte emri i dy vendeve: Shihor dhe Labanat.

So with Damasus’ commission, Jerome began a project that would consume more than the next 20 years of his life.
Prandaj, me autorizimin e Damasit, Jeronimi filloi një projekt që do t’i merrte më shumë se 20 vjetët e tjerë të jetës së tij.

In preparing the Latin Vulgate, Jerome suggested: “We may more significantly call [them] the Khro·ni·konʹ of the whole divine history.”
Kur përgatiste Vulgatën latine, Jeronimi sugjeroi: «Në mënyrë më domethënëse mund [t’i] quajmë Khronikón e gjithë historisë hyjnore.»

Kosovo Customs Director Naim Huruglica and French Customs head Jerome Fournel signed a co-operation agreement in Paris on Wednesday (November # th) involving exchanges of information and experience
Drejtori i Doganave të Kosovës Naim Huruglica dhe kreu i Doganës franceze Zherom Furnel nënshkruan një marrëveshje bashkëpunimi të mërkurën ( # nëntor) në Paris, e cila përfshin shkëmbim informacioni dhe përvoje

After leaving Rome in 366 C.E., Jerome wandered about, finally ending up in Aquileia, Italy, where he was introduced to the concept of asceticism.
Pasi u largua nga Roma në vitin 366 të e.s., Jeronimi u end vërdallë, duke përfunduar në Akuileja, Itali, ku u njoh me konceptin e asketizmit.

Describing the teachings of Origen, Ambrose, and Jerome, The International Standard Bible Encyclopaedia explains: “They sought for types, and of course found them, in every incident and event, however trivial, recorded in Scripture.
Një enciklopedi shpjegon për mësimet e Origjenit, të Ambrozit dhe të Jeronimit: «Ata kërkonin modele profetike, e patjetër i gjenin, në çdo rast e ngjarje të dokumentuar në Shkrime, sado të papërfillshme.

In the eighth and ninth centuries, such scholars as Alcuin and Theodulf set about correcting linguistic and textual errors that had crept into Jerome’s version because of repeated copying.
Në shekullin e tetë e të nëntë, studiues si Alkuini dhe Teodolfi i hynë punës për të ndrequr gabimet në gjuhë e në tekst, që ishin futur në përkthimin e Jeronimit si pasojë e kopjimeve të shpeshta.

Scholars basically agree with Jerome, of the fourth and fifth centuries C.E., who identified Elath with the city then known as Aila, associated with the Nabataeans.
Në thelb, studiuesit janë në një mendje me Jeronimin, që jetoi në shekujt e 4-t dhe të 5-të të e.s., i cili e lidhte Elathin me qytetin e atëhershëm të Ailës që u përkiste nabateasve.

Jerome, the period’s most distinguished man of letters, was chiefly responsible for the Latin Vulgate translation of the Bible from the original languages.
Jeronimi, eruditi më i shquar i asaj periudhe, ishte kryesisht përgjegjës për përkthimin Vulgata Latine të Biblës nga gjuhët origjinale.

Based on the testimony of Eusebius and Jerome, of the third and fourth centuries C.E., the summit of Peor is suggested to have been one of the peaks bordering the Wadi Husban. —See BETH-PEOR.
Në bazë të dëshmive të Eusebit dhe të Jeronimit (shekulli i 3-të dhe i 4-t i e.s.), Peori mendohet të ketë qenë një nga çukat buzë Vadi-Husbanit. —Shih BETH-PEORI.

If Jerome gives me some help, I can go and meet my boy.
Nëse Xherome më ndihmon pak, mund të shkoj dhe të takoj djalin tim.

When Lucinius, an affluent Bible student, learned that Jerome was preparing a Latin translation, he wanted to have a copy of this new translation as soon as possible.
Kur Lucinius, një student i kamur i Biblës, dëgjoi se Jeronimi po përgatiste një përkthim në latinisht, deshi të kishte një kopje të këtij përkthimi sa më shpejt.

The Jerónimos Monastery or Hieronymites Monastery (Mosteiro dos Jerónimos, Portuguese pronunciation: ), is a former monastery of the Order of Saint Jerome near the Tagus river in the parish of Belém, in the Lisbon Municipality, Portugal; it was secularised on 28 December 1833 by state decree and its ownership transferred to the charitable institution, Real Casa Pia de Lisboa.
Manastiri i Jerónimos ose Manastiri i Hieronimitëve (Mosteiro dos Jerónimos, shqiptimi portugez: ), është një ish-manastir i Urdhrit të Shën Jerome pranë lumit Tagus në famullinë e Belem, në Bashkinë e Lisbonës, Portugali; Ajo u laicizua më 28 dhjetor 1833 me dekret shtetëror dhe pronësia e saj u transferua në institucionin bamirës, Real Casa Pia de Lisboa.