xenophon oor Albanees

xenophon

Vertalings in die woordeboek Engels - Albanees

ksenofoni

Greek historians Herodotus and Xenophon confirm the fulfillment of this amazing prophecy.
Herodoti dhe Ksenofoni, historianët grekë, thonë se kjo profeci e mahnitshme u përmbush vërtet.

Xenophon

eienaam, naamwoord

Athenian historian and philosopher born 427 BCE and author of the Anabasis and Memorabilia . He was a pupil of Socrates and became a general during the Persian wars.

voorbeelde

Xenophon’s account differs somewhat as to details but contains the same basic elements as that of Herodotus.
Tregimi i Ksenofonit ndryshon në disa hollësi nga tregimi i Herodotit, por përmban të njëjtat elemente thelbësore.

According to ancient historians Herodotus and Xenophon, at a location upstream from Babylon, Cyrus diverted the waters of the Euphrates until the level of the river dropped low enough for his soldiers to wade through.
Sipas historianëve të lashtë, Herodot dhe Ksenofon, në një pikë të lumit Eufrat mbi Babiloninë, Kiri u ndërroi drejtimin ujërave të tij, derisa niveli i lumit u ul aq sa ushtarët e tij mund të kalonin lirisht nëpër të.

Literary works that describe or take place at a symposium include two Socratic dialogues, Plato's Symposium and Xenophon's Symposium, as well as a number of Greek poems such as the elegies of Theognis of Megara.
Veprat letrare të cilat shoqëronin një simpozium zakonisht ishin Dialogjet e Sokratit, Simpoziumi i Platonit, Simpoziumi i Ksenofonit, si dhe një numër poezish greke siç janë Elegjitë e Theognisit të Megarës.

The major non-Biblical sources of our knowledge of the fall of Babylon are Herodotus (fifth century), Xenophon (fifth and fourth centuries), and Berossus (third century).
Përveç Biblës, dëshmitë më të mëdha për rënien e Babilonisë i kemi nga Herodoti (shekulli i 5-të), Ksenofoni (shekulli i 5-të dhe i 4-t) dhe Berosi (shekulli i 3-të).

And Xenophon's book on Cyrus on how you ran a diverse society was one of the great textbooks that inspired the Founding Fathers of the American Revolution.
Libri i Ksenofonit mbi Kirin mbi qeverisjen e një shoqërie të ndryshme qe një nga librat e rëndësishëm që frymëzoi themeluesit e Revolucionit Amerikan.

(Cyropaedia, I, v, 2; VIII, v, 19) Both Herodotus and Ctesias (Greek historians more or less contemporaneous with Xenophon) give accounts contradicting that of Xenophon, however, and Herodotus claims that Astyages died sonless.
(Kiropedia, I, v, 2; VIII, v, 19) Mirëpo as Herodoti, as Ktesiasi (historianë grekë, thuajse bashkëkohës të Ksenofonit) nuk pajtohen me versionin e Ksenofonit, madje Herodoti pohon se Astiagji nuk la pas bij.

(Isaiah 44:27; Jeremiah 50:38) The Greek historians Herodotus and Xenophon confirm the Bible’s prophetic accuracy, including the fact that the Babylonians were reveling on the very night that Cyrus took the city.
(Isaia 44:27; Jeremia 50:38) Historianët grekë, Herodoti e Ksenofoni, vërtetojnë saktësinë e profecisë së Biblës, përfshirë edhe faktin se babilonasit po festonin pikërisht natën kur Kiri mori qytetin.

Xenophon relates that Cyaxares succeeded to the throne of Astyages, the Median king, but that Cyaxares later gave both his daughter and all of Media to his nephew Cyrus.
Ksenofoni tregon se Siaksaresi trashëgoi fronin e Astiagjit, mbretit med, por pastaj i dha të bijën dhe mbarë Medinë nipit të vet, Kirit.

On the contrary, Daniel—although not writing a history of Babylon—offers us a more detailed view of the Babylonian monarchy than such ancient secular historians as Herodotus, Xenophon, and Berossus.
Përkundrazi, Danieli, megjithëse nuk shkroi historinë e Babilonisë, na ofron një pamje më të hollësishme të monarkisë babilonase sesa historianët e tillë të lashtë jofetarë, si: Herodoti, Ksenofoni dhe Berosus.

According to the Greek historian Xenophon, when Cyrus enters Babylon, he commands everyone to stay in their homes because his cavalry has “orders to cut down all whom they found out of doors.”
Sipas historianit grek, Ksenofonit, kur hyn në Babiloni, Kiri i urdhëron të gjithë që të qëndrojnë në shtëpitë e tyre, pasi kalorësit e tij kanë marrë «urdhër të presin cilindo që do të gjejnë jashtë dyerve».

More recently, a number of reference works have favored an identification of Darius with Gubaru (commonly identified with the Gobryas mentioned in Xenophon’s Cyropaedia), who became governor of Babylon after the Medo-Persian conquest of that city.
Kohët e fundit, disa vepra referimi kanë mbështetur idenë se Dari ishte Gubaru (të cilin zakonisht e lidhin me Gobrjasin e përmendur në veprën Kiropedia të Ksenofonit), i cili u bë guvernator i Babilonisë pasi medo-persët zaptuan qytetin.

The Bible —as well as the Greek historians Herodotus and Xenophon— records that the Babylonians were actually feasting when the Persian assault occurred. 5 The Nabonidus Chronicle, an official cuneiform inscription, says that Cyrus’ troops entered Babylon “without battle,” likely meaning without a major pitched battle. 6 Evidently, Babylon’s mighty men did not do much to protect her.
Bibla si edhe historianët grekë Herodoti dhe Ksenofoni, thonë se babilonasit kishin shtruar gosti kur u sulmuan nga persët.5 Në Kronikën e Nabonidit, një mbishkrim zyrtar kuneiform, thuhet se trupat e Kirit hynë në Babiloni «pa luftuar», që mund të nënkuptojë: pa luftime të egra.6 Duket qartë se burrat e fuqishëm të Babilonisë nuk bënë shumë që ta mbronin qytetin.

Others would identify Darius with a supposed “uncle” of Cyrus, presented by Greek historian Xenophon as “Cyaxares, the son of Astyages.”
Të tjerë thonë se Dari ishte një «ungj» i supozuar i Kirit, që historiani grek Ksenofoni e paraqit si «Siaksaresi, biri i Astiagjit».

The Greek historian Xenophon (431-352 B.C.E.) wrote: “When a boy ceases to be a child, and begins to be a lad, others release him from his [tutor] and from his [teacher]; he is then no longer under them, but is allowed to go his own way.”
Historiani grek Ksenofoni (431-352 p.e.s.) shkroi: «Kur një djalë rritet dhe hyn në moshën e rinisë, e heqin nga kujdestaria e edukatorit dhe e mësuesit; ai nuk është më nën kontrollin e tyre, por i lejohet të jetë i pavarur.»

The Greek historian Xenophon wrote his book "Cyropaedia" promoting Cyrus as the great ruler.
Historiani grek Ksenofoni shkruajti këtë libër "Kiropedia" ku promovonte Kirin si një sundimtar madhështor.

Historians Herodotus and Xenophon also state that the city had abundant supplies of necessary items and hence was not concerned with shortages.
Veç kësaj, historianët Herodot dhe Ksenofon thonë se qyteti kishte furnizime të bollshme me gjërat e nevojshme, ndaj askush nuk merakosej se mos vuanin nga ndonjë krizë.

The early history of Cyrus II is somewhat obscure, depending largely upon rather fanciful accounts by Herodotus (Greek historian of the fifth century B.C.E.) and Xenophon (another Greek writer of about a half century later).
Historia e hershme e Kirit II është pak e mjegullt, sepse bazohet kryesisht në tregimet disi imagjinare të Herodotit (historian grek i shekullit të pestë p.e.s.) dhe të Ksenofonit (shkrimtar tjetër grek, që shkroi rreth gjysmë shekulli më vonë).

The book Nabonidus and Belshazzar, by Raymond Philip Dougherty, notes that while the Nabonidus Chronicle claims that Babylon’s invaders entered “without fighting,” Greek historian Xenophon indicates that there may have been considerable bloodshed.
Në librin Nabonidus and Belshazzar, të autorit Rejmënd Filip Dauërti, thuhet se ndonëse Kronika e Nabonidit pohon që pushtuesit e Babilonisë hynë «pa luftë», historiani grek Ksenofoni tregon se mund të ketë pasur një gjakderdhje të konsiderueshme.

Xenophon describes Cyrus as deeming it nearly impossible to storm Babylon’s mighty walls and then goes on to relate his laying siege to the city, diverting the waters of the Euphrates into trenches and, while the city was in festival celebration, sending his forces up the riverbed past the city walls.
Ksenofoni thotë se Kirit i dukej thuajse e pamundur t’i merrte me sulm muret e fuqishme të Babilonisë dhe tregon se ai rrethoi qytetin, devijoi ujërat e Eufratit nëpër kanale e, ndërsa qyteti po festonte, trupat e tij kaluan nëpër shtratin e lumit gjer matanë mureve të qytetit.

Basic information about Armenian pagan traditions were preserved in the works of ancient Greek authors such as Plato, Herodotus, Xenophon and Strabo, Byzantine scholar Procopius of Caesarea, as well as medieval Armenian writers such as Moses of Chorene, Agathangelos, Yeznik of Kolb, Sebeos and Anania Shirakatsi, not to mention oral folk traditions.
Informacion bazë mbi traditat Armene pagane ishin ruajtur në veprat e autorëve të lashtë Grekë, si Platoni, Herodoti, Ksenofoni dhe Straboni, dijetari bizantinë, Prokopi i Cezare, si dhe shkrimtarët mesjetarë Armene si Moisiu e Chorene, Agathangelos, Yeznik e Kolb, Sebeos dhe Anania Shirakatsi, për të mos përmendur traditat popullore gojore.

Greek historians Herodotus and Xenophon confirm the fulfillment of this amazing prophecy.
Herodoti dhe Ksenofoni, historianët grekë, thonë se kjo profeci e mahnitshme u përmbush vërtet.

According to Greek historians Herodotus and Xenophon, the Babylonians felt so secure behind their city’s defenses that on the night of the attack, many were feasting, including the king!
Sipas Herodotit dhe Ksenofonit, historianë grekë, babilonasit ndiheshin aq të sigurt brenda qytetit të mbrojtur sa natën e sulmit, shumë po festonin, e ndër ta edhe mbreti.

However Xenophon does not mention Socrates as believing in reincarnation and Plato may have systematised Socrates' thought with concepts he took directly from Pythagoreanism or Orphism.
Megjithatë Ksenofoni nuk e përmend Sokratin si besimtar në rimishërimin dhe Platoni mund të ketë sistemuar mendimin e Sokratit me konceptet që ai mori drejtpërdrejt nga Pitagorianizmi ose Orfizmi.

The Greek historian Xenophon wrote his book " Cyropaedia " promoting Cyrus as the great ruler.
Historiani grek Ksenofoni shkruajti këtë libër " Kiropedia " ku promovonte Kirin si një sundimtar madhështor.

Forever gone were hundreds of works of the Greek dramatists, along with the first 500 years of Greek historiography with the exception of some works of Herodotus, Thucydides, and Xenophon.
U zhdukën përgjithmonë qindra vepra të dramaturgëve grekë, bashkë me regjistrimet e 500 viteve të para të historisë së Greqisë, përveç disa veprave të Herodotit, Tacidit dhe të Ksenofonit.