Abimelech oor Sweeds

Abimelech

/əˈbɪməlɛk/ eienaam

A name of several Philistine kings.

Vertalings in die woordeboek Engels - Sweeds

Abimelek

Abimelech (Judges)

After his father’s death, Abimelech with presumptuous impudence sought to make himself king.
Efter sin fars död försökte Abimelek förmätet och fräckt göra sig själv till kung.

voorbeelde

(Jg 8:30, 31) Therefore, since Jotham escaped the slaughter, apparently Abimelech killed only 69 sons at Ophrah.
(Dom 8:30, 31) Eftersom Jotam slapp undan dödade Abimelek tydligen bara 69 av sina bröder i Ofra.

However, the bramble, useful only as fuel, represented the kingship of arrogant, murderous Abimelech, who wanted to dominate others but met a bad end in fulfillment of Jotham’s prophecy.
Men törnbusken, som endast dög till bränsle, representerade kungamakten i händerna på den arrogante, mordiske Abimelek, som önskade härska över andra, men som fick en ond, bråd död i uppfyllelse av Jotams profetia.

How did Jehovah show graciousness in the way he dealt with Abimelech?
Hur visade Jehova barmhärtighet mot Abimelek?

In this parable about the trees, he likens Abimelech’s “kingship” to that of a lowly bramble.
I denna liknelse framställer han Abimeleks ”kungavälde” som en oansenlig tornig buske.

Only Jotham, the youngest, escaped. —Jg 8:28–9:5; see ABIMELECH No.
Bara den yngste, Jotam, undkom.

Sarah rescued from Abimelech (1-18)
Abimelek lämnar tillbaka Sara (1–18)

The first dream recorded in the Bible was had by Abimelech about 1900 B.C.E.
Den första drömmen som finns upptecknad i bibeln var den som Abimelek hade omkring år 1900 f.v.t.

ABIMELECH (Son of Gideon)
ABIMELEK (Gideons son)

They reported finding water there after concluding a covenant of peace with Abimelech the king of Gerar; hence, Isaac named the well “Shibah” (referring to an oath or statement sworn to by seven things).
När Isaks tjänare hade funnit vatten där berättade de det för Isak, som just hade slutit ett fredsförbund med Abimelek, kungen i Gerar. Isak gav därför brunnen namnet ”Shiba” (som syftar på en ed man har svurit vid sju ting).

(Jg 9:27-29) Later, when threatened by Abimelech, the landowners of the tower of Shechem (Migdal-Shechem, AT) sought refuge in the vault of the house of El-berith (Baal-berith), only to perish in the conflagration when Abimelech and his men set the vault on fire. —Jg 9:46-49.
(Dom 9:27–29) Längre fram, när jordägarna i Sikems torn (Migdal-Sikem, AT) hotades av Abimelek, sökte de skydd i valvet i El-Berits (Baal-Berits) hus, men de omkom i lågorna när Abimelek och hans män satte eld på valvet. (Dom 9:46–49)

The “confidential friend” who accompanied Abimelech, Philistine king of Gerar, on a visit to Isaac at Beer-sheba.
”Förtrolig vän” till Abimelek, den filisteiske kungen i Gerar; följde med denne när han besökte Isak i Beersheba.

In time, a bad spirit developed between Abimelech and the landowners of Shechem.
Med tiden uppkom det ”en ond ande” mellan Abimelek och Sikems jordägare.

Abimelech becomes king in Shechem (1-6)
Abimelek blir kung i Sikem (1–6)

Isaac’s covenant with Abimelech (26-33)
Isaks förbund med Abimelek (26–33)

He was the son of Maoch or Maacah, and in the superscription of Psalm 34 is called Abimelech, perhaps a title similar to Pharaoh or Czar. —1Sa 27:2; 1Ki 2:39.
Han var son till Maok eller Maaka, och i överskriften till Psalm 34 kallas han Abimelek, som möjligen är en titel jämförbar med farao eller tsar. (1Sa 27:2; 1Ku 2:39)

(Ge 20:2; 26:26; 40:2; Ex 1:22; 3:10) The Abimelech or the Pharaoh under discussion would therefore be identified by the time and circumstances.
(1Mo 20:2; 26:26; 40:2; 2Mo 1:22; 3:10) Vilken Abimelek eller vilken farao som det handlade om i en viss berättelse kan därför avgöras på grundval av tidsperioden och sammanhanget.

Abimelech soon gets caught up in internal strife in Shechem and is humiliated in death, being killed by a woman when she makes a direct hit with a millstone thrown from the tower of Thebez, smashing his skull. —Judg.
Abimelek blir snart invecklad i inre stridigheter i Sikem och blir förödmjukad vid sin död genom att bli dräpt av en kvinna, som kastar ner en kvarnsten från tornet i Tebes och träffar honom så att hans huvudskål krossas. — Dom.

The family head as judge was reckoned as accountable to God, who himself sat in judgment in the cases of Adam and Eve (Ge 3:8-24); of Cain (Ge 4:9-15); of humankind at the time of the Flood (Ge 6:1-3, 11-13, 17-21); of the builders of the Tower of Babel (Ge 11:1-9); of Sodom and Gomorrah (Ge 18:20-33); and of Abimelech (Ge 20:3-7).
Även om familjeöverhuvudet hade myndighet att döma hölls han ansvarig inför Gud, som själv hade avkunnat domen över Adam och Eva (1Mo 3:8–24), Kain (1Mo 4:9–15), människorna som levde före den stora översvämningen (1Mo 6:1–3, 11–13, 17–21), dem som byggde Babels torn (1Mo 11:1–9), Sodom och Gomorra (1Mo 18:20–33) och Abimelek (1Mo 20:3–7).

(Ro 14:10, 12; Eph 6:5-9; Heb 13:17) God, who held Abimelech back from having relations with Sarah, told the Philistine king, “I was also holding you back from sinning against me.”
(Rom 14:10, 12; Ef 6:5–9; Heb 13:17) Gud hindrade den filisteiske kungen Abimelek från att ha umgänge med Sara och sade sedan till honom: ”Jag har även hindrat dig från att synda mot mig.”

Apparently the men of “the house of Millo” shared in making Abimelech king.
Männen i ”Millos hus” deltog uppenbarligen i att göra Abimelek till kung.

On that occasion Abimelech accepted seven female lambs from the patriarch in evidence of Abraham’s title to a controversial well, perhaps the same one that Isaac later named “Shibah.”
Vid det tillfället tog Abimelek emot sju tacklamm av Abraham som ett tecken på att en omtvistad brunn – möjligen samma brunn som Isak senare kallade ”Shiba” – var Abrahams rättmätiga egendom.

This was when a famine in the land forced her family to take up residence for a time in Philistine territory ruled over by King Abimelech.
Det skedde när en hungersnöd i landet tvingade familjen att bosätta sig en tid i den del av filistéernas område som styrdes av kung Abimelek.

(Jg 8:33; 9:4) They also supported the efforts of Abimelech (the son of Judge Gideon and his Shechemite concubine) to become king.
(Dom 8:33; 9:4) De stödde också Abimelek (som var son till domaren Gideon och hans bihustru från Sikem) när han försökte bli kung.

Not knowing that Sarah was Abraham’s wife, Abimelech, the king of Gerar, took Sarah with the intention of making her his wife.
Kungen i Gerar, Abimelek, visste inte att Sara var Abrahams hustru, utan hämtade henne till sig för att göra henne till sin egen hustru.

But the bramble —useful only as fuel— represented the kingship of proud Abimelech, a murderer eager to dominate others.
Men törnbusken – som bara dög till att användas som bränsle – representerade den stolte Abimeleks styre, en mördare som ville ha makt över andra.