Duns Scotus oor Sweeds

Duns Scotus

naamwoord

Scottish theologian who was very influential in the Middle Ages (1265-1308)

Vertalings in die woordeboek Engels - Sweeds

Johannes Duns Scotus

voorbeelde

A key thinker of the 14th century is John Duns Scotus.
En nyckeltänkare från 1300-talet är John Duns Scotus.

On the vexed subject of universals, he endeavored to steer a middle course between the realism of Duns Scotus and the nominalism of William of Occam.
I den upprörda striden om universalierna (se universaliestriden), intog han en medelväg mellan den panteistiskt färgade realismen som Duns Scotus företrädde, och Wilhelm av Ockhams extrema nominalism.

In the Middle Ages, Duns Scotus and William of Ockham questioned Augustine's position.
Under medeltiden, Scotus och William av Ockham ifrågasatte Duns Augustinus ståndpunkt.

Like Duns Scotus, he emphatically denied the existence of "universals."
Liksom Duns Scotus förkastade han bestämt förekomsten av universalier.

The English philosopher and scientist Roger Bacon was a Franciscan, as were the philosopher - theologians Duns Scotus and William of Occam.
Den engelska filosofen och vetenskapsmannen Roger Bacon var en Franciscan, liksom filosofen - teologer Duns Scotus och William av Occam.

With Duns Scotus, a genius of the first order, but not of the constructive type, begins the critical phase, of Scholasticism.
Med Duns Scotus, ett geni av första ordningen, men inte för den konstruktiva typ, börjar den kritiska fasen av SKOLASTIK.

And, like Bacon and Duns Scotus, he follows in the tradition of nominalism, denying the existence of universals, except in language:
Liksom Bacon och Duns Scotus, så följde han den nominalistiska traditionen och förnekade existensen av universalier förutom i språket:

Virtually every outstanding scholar of that age was a friar, including Bonaventure, John Duns Scotus, and William of Ockham among the Franciscans.
Nästan varje utestående lärd i den åldern var en munk, inklusive Bonaventure, John Duns Scotus och William av Ockham bland franciskanerna.

I n 1501, Martin Luther was enroled at the well-reputed university of Erfurt to study sholastic science according to Duns Scotus, together with classical languages.
Å r 1501 inskrevs Martin Luther vid Erfurts välrenommerade universitet för att här studera skolastisk vetenskap enligt Duns Scotus, ävensom klassiska språk.

It formed the main source of the studies and writings of the Italian Thomas Aquinas (13th century), one of the greatest medieval doctors of the Christian religion, and of Johannes Scotus, called Erigena, an Irishman (9th century), and probably of Duns Scotus (13th century), a remarkable Scot; and of many more.
Det utgjorde huvudkällan till italienaren Thomas av Aquinos (1200-talet) studier och skrifter, och inspirerade alltså en av den kristna kyrkans främsta medeltida lärde. Irländaren Johannes Scotus, kallad Erigena (800-talet), liksom förmodligen den märklige skotten Duns Scotus (1200-talet) och många andra öste ur samma källa.

This way of speaking was strongly opposed by John Duns Scotus and his school on the double plea that the Humanity of Christ is finite and that the qualification of infinite would make all Christ's actions equal and place each of them on the same level with His sublime surrender in the Garden and on Calvary.
Detta sätt att tala motsatte sig kraftigt John Duns Scotus och hans skola på den dubbla grunden att mänskligheten av Kristus är ändlig och att kvalificering av oändlig skulle göra alla Kristi handlingar lika och placera en av dem på samma nivå med hans sublima kapitulation i trädgården och på Golgata.