Hippolytus oor Sweeds

Hippolytus

Hippolytus (mythology)

Vertalings in die woordeboek Engels - Sweeds

Hippolytos

Hippolytus (mythology)

Soortgelyke frases

Hippolytus of Rome
Hippolytus

voorbeelde

A Dictionary of the Bible, edited by James Hastings, states: “Tertullian, Irenæus, and Hippolytus still look for a speedy Advent [of Jesus Christ]; but with the Alexandrine Fathers we enter a new circle of thought. . . .
I uppslagsverket A Dictionary of the Bible, redigerat av James Hastings, heter det: ”Tertullianus, Irenaeus och Hippolytos hoppas fortfarande på att [Jesu Kristi] ankomst är omedelbart förestående; men i och med de alexandrinska kyrkofäderna förs vi in i nya tankegångar. ...

Do you remember the Greek story of Hippolytus?
Minns du den grekiska berättelsen om Hippolytus?

Cadoux states: “Irenæus [second century C.E.] and Hippolytus [late second, early third century C.E.] both thought it was possible to calculate with some degree of accuracy the time when the end would come.”
Cadoux i sitt verk The Early Church and the World: ”Irenaeus [100-talet v.t.] och Hippolytos [senare delen av 100-talet och början av 200-talet v.t.] trodde båda att det var möjligt att med ett visst mått av exakthet räkna ut tidpunkten då slutet skulle komma.”

Both Hippolytus of Rome and Uranius mention three distinct peoples in Arabia during the first half of the third century: the "Taeni", the "Saraceni" and the "Arabes".
Skriftställaren Hippolytus nämner tre distinkta folkslag i Arabien under första halvan av 200-talet: Saraceni, Taeni och Arabi.

Hippolytus dies even though he's innocent.
Hippolytes dör, trots sin oskuld.

As late as the beginning of the third century Hippolytus said that historic Christian custom required a civic magistrate to resign his office as a condition of joining the Church.”
Så sent som i början av 200-talet sade Hippolytus att ett villkor för att en domare skulle få ansluta sig till kyrkan enligt gammal kristen sed var att han avsade sig sitt ämbete.”

I nibbled a few lines of " Hippolytus " the other day at number 32.
Jag lyckades knapra i mig några rader av Hippolytus härom dagen.

HIPPOLYTUS
HIPPOLYTOS

One is due to a calculation attributed to a certain Hippolytus of the third century C.E.
Den ena grundar sig på en beräkning som man tillskriver en viss Hippolytos, som levde på 200-talet v.t.

The first recorded liturgy of baptism, written down by Saint Hippolytus of Rome in his Apostolic Tradition, required men, women and children to remove all clothing, including all foreign objects such as jewellery and hair fastenings.
Den äldsta bevarade skriften om dop, författad av Hippolytus av Rom, krävde att män, kvinnor och barn skulle ta av sig alla kläder, inklusive smycken och hårband inför dopet.

The Apostolic Tradition, attributed to the theologian Hippolytus, attests the singing of Hallel psalms with Alleluia as the refrain in early Christian agape feasts.
Den apostoliska traditionen, som tidigare tillskrivits teologen och kyrkofadern Hippolytus, vittnar om att Hallel-psalmer sjöngs med Halleluja som refräng i tidigkristna agapemåltider.

The libretto is by Christian Lehnert and deals in an innovative way with the story of Phaedra, whose love for her stepson Hippolytus triggers catastrophe.
Librettot skrevs av Christian Lehnert och behandlar historien om Fedra på ett nytt sätt, där hennes kärlek till styvsonen Hippolytus sätter igång katastrofen.

You see, it is that Hippolytus holds himself... above human love.
Hippolytes anser sig stå... över mänsklig kärlek.

I was interpreting the difficult dramatic role of Hippolytus in Phaedra, by the 20th-century Spanish writer Miguel de Unamuno.
Jag tolkade den svåra dramatiska rollen som Hippolytus i ”Phaedra” av den spanske 1900-talsförfattaren Miguel de Unamuno.

In the third century, what comments did Hippolytus and Origen make?
Vilka uttalanden gjorde Hippolytos och Origenes på 200- talet v.t.?

Hippolytus, fatally wounded, is brought back to life by the goddess Artemis, and is given a new life under the name of Virbius.
Hippolytus, dödligt sårad, återupplivas av gudinnan Artemis och ges ett nytt liv med namnet Virbius.

The dying youth in the play is Hippolytus.
Den döende ynglingen i pjäsen är Hippolytes.

Hippolytus, who died about 235 C.E., said that God is “the one God, the first and the only One, the Maker and Lord of all,” who “had nothing co-eval [of equal age] with him . . .
Hippolytos, som dog omkring år 235 v.t., sade att Gud är ”en Gud, den förste och den ende, alltings Danare och Herre”. Det finns ”inget som är jämnåldrigt med honom. ...

This is also true of other writers of the second and third centuries, such as Irenaeus, Hippolytus, Origen, Cyprian, and Novatian.
Det är likadant med andra skribenter på 100- och 200-talen, till exempel Irenaeus, Hippolytos, Origenes, Cyprianos och Novatianus.

220 ("fearing me", says Hippolytus).
220 ("rädda mig", säger Hippolytos).

Irenaeus's account of Marcus was repudiated by the Marcosians, but Hippolytus asserts that they did so without reason.
Irenaeus redogörelse för Marcus avfärdades av Marcosians, men Hippolytos hävdar att de gjorde det utan anledning.

All our knowledge of it goes back to Hippolytus.
All vår kunskap om den går tillbaka till Hippolytos.

The same writer gives most ingenious and interesting (though hardly convincing) reasons for identifying Praxeas with Callistus; he proves that the Monarchians attacked in Tertullian's "Contra Praxean" and in the "Philosophumena" had identical tenets which were not necessarily heretical; he denies that Tertullian means us to understand that Praxeas came to Carthage, and he explains the nameless refuter of Praxeas to be, not Tertullian himself, but Hippolytus.
Samma författare ger mest geniala och intressant (men knappast övertygande) skäl för att identifiera Praxeas med Callistus, han bevisar att Monarchians överfallen i Tertullianus's "Contra Praxean" och i "Philosophumena" hade samma grundsatser som inte nödvändigtvis var kättersk, han förnekar att Tertullianus hjälp oss att förstå att Praxeas kom till Karthago, och han förklarar den namnlösa refuter av Praxeas vara, inte Tertullianus själv, men Zephyrinus (c.

We should probably assume, with Harnack, that Hippolytus would have had less objection to the study of Plato or the Stoics, and that he disliked their purely literal exegesis, which neglected the allegorical sense.
Vi bör nog ta med Harnack, som Hippolytos skulle ha haft mindre invändning till studiet av Platon och stoikerna, och att han inte tyckte om den rent bokstavliga exegetik, som försummat allegorisk mening.