Tatian oor Sweeds

Tatian

Vertalings in die woordeboek Engels - Sweeds

Tatianus

voorbeelde

According to historian Elaine Pagels, “the claim that Adam and Eve’s sin was to engage in sexual intercourse” was “common among such [second- century] Christian teachers as Tatian the Syrian, who taught that the fruit of the tree of knowledge conveyed carnal knowledge.”
Enligt historikern Elaine Pagels var ”påståendet att Adams och Evas synd bestod i att de hade sexuellt umgänge vanlig bland sådana kristna lärare [på 100-talet] som Tatianos från Syrien, vilken lärde att frukten på kunskapens träd innebar sexuellt umgänge”.

A Syriac version of particular note is Tatian’s Diatessaron, a Gospel harmony of the second century C.E.
En syrisk översättning som är särskilt anmärkningsvärd är ett verk av Tatianos som kallas Diatessaron, en evangelieharmoni från 100-talet.

Discourse to the Greek (Oratio ad Graecos), by the Syrian Tatian, is the first treatise on the evils of paganism in Christian literature.
Ett ord till grekerna (Oratio ad Graecos), av den syriske Tatianus, är den första avhandlingen om hedendomens ondska i kristen litteratur.

Tatian came to Rome as an itinerant rhetorician.
Tatianos kom till Rom som en kringresande vältalare.

Tatian called Christianity “our philosophy”
Tatianos kallade kristendomen ”vår filosofi”.

Fifth- or sixth-century vellum codex —commentary by Ephraem that includes extracts from Tatian’s Diatessaron, in Syriac
Pergamentkodex från 400- eller 500-talet — kommentar av Efraim som inbegriper utdrag ur Tatianos’ Diatessaron, på syriska

Whatever the case, about 170 C.E., Tatian completed his work, known as the Diatessaron, a Greek word meaning “through [the] four.”
Det blev känt som Diatessaron, som på grekiska betyder ”genom [de] fyra”.

Tatian held in high esteem the belief in one God, the Creator of all things.
Tatianos uppskattade tron på en enda Gud, Skaparen av allt.

The explanation Tatian gives of the soul is confusing.
Tatianos förklaring av själen är förvirrande.

Shedding light on the climate of that period are the works of Tatian, a notable writer of the second century.
Tatianos, en framstående skribent på 100-talet, kastar i sina skrifter ljus över det religiösa klimatet på den tiden.

Tatian —Apologist or Heretic?
Tatianos – apologet eller kättare?

Tatian’s writings portray him as an apologist, a writer who speaks out in defense of his faith.
Tatianos skrifter framställer honom som en apologet, en skribent som modigt försvarar sin tro.

Epiphanius relates that Tatian established a school in Mesopotamia, the influence of which extended to Antioch in Syria, and was felt in Cilicia and especially in Pisidia.
Epiphanius berättar att Tatianus grundade en skola i Mesopotamien, vars inflytande var utbrett till Antiochia i Syrien, Kilikien och särskilt i Pisidien, men hans påstående kan inte verifieras.

(John 4:24; 1 Timothy 1:17) Rejecting the use of images in worship, Tatian writes: “How can I speak of stocks and stones as gods?”
(Johannes 4:24; 1 Timoteus 1:17) Tatianos förkastade bruket av bilder i tillbedjan och skriver: ”Hur kan jag tala om trästockar och stenar som gudar?”

In 1956, however, Beatty discovered Ephraem’s commentary on Tatian’s Diatessaron —a discovery that added to the existing evidence of the Bible’s authenticity and truthfulness.
Men 1956 upptäckte Beatty den kommentar till Tatianos Diatessaron som Efraim skrivit – en upptäckt som gav ytterligare bevis för Bibelns äkthet och sannfärdighet.

It appears that about 166 C.E., after the death of Justin Martyr, Tatian either founded or associated with an ascetic sect called the Encratites.
Det verkar som om Tatianos omkring år 166 och efter Justinus Martyrens död antingen grundade eller anslöt sig till en asketisk sekt som kallades enkratiterna.

Tatian was the first to give the congregations in Syria the Gospels in their own tongue.
Tatianos var den förste som gav församlingarna i Syrien evangelierna på deras eget språk.

Exactly what Tatian meant by these statements is unclear.
Det är oklart vad Tatianos egentligen menade med detta.

(John 1:1-3; Colossians 1:13-17) Concerning the resurrection at the appointed time, Tatian states: “We believe that there will be a resurrection of bodies after the consummation of all things.”
(Johannes 1:1–3; Kolosserna 1:13–17) Så här säger Tatianos om uppståndelsen vid den fastställda tiden: ”Vi tror att det skall bli en uppståndelse av kroppar efter slutet på allt.”

As to why we die, Tatian writes: “We were not created to die, but we die by our own fault.
Och så här skriver han om orsaken till att vi dör: ”Vi skapades inte till att dö, utan vi dör på grund av vårt eget fel.

It is clear that Tatian left Rome, perhaps to reside for a while in either Greece or Alexandria, where he may have taught Clement of Alexandria.
Det är klarlagt att Tatianus lämnade Rom, kanske för att vistas en tid i antingen Grekland eller Alexandria, där han kan ha undervisat Clement.

As early as 150 to 170 C.E., Tatian, a student of Justin Martyr, produced the Diatessaron, a composite account of Jesus’ life compiled from the same four Gospels found in our present Bibles.
Så tidigt som åren 150–170 v.t. framställde Tatianos, en elev till Justinus Martyren, det så kallade Diatessaron, en evangelieharmoni, dvs. en enda skildring av Jesu liv sammanställd med hjälp av just de fyra evangelier som vi finner i våra biblar i dag.

Why did Tatian deviate so far from the Scriptures?
Varför kom Tatianos att avvika så mycket från Skrifterna?

Apologists such as Tatian, Theophilus, and Athenagoras, who lived between the time of Justin and that of Clement, had similar views.
Apologeter som Tatianos, Theofilos och Athenagoras, som levde i tiden mellan Justinus och Clemens, hade liknande uppfattningar.

Tatian’s widely used Diatessaron (a Greek term meaning “through [the] four”), compiled between 160 and 175 C.E., was based on only the four canonical Gospels and none of the Gnostic “gospels.”
Tatianos vitt spridda Diatessaron, som utarbetades mellan 160 och 175 v.t., byggde enbart på de fyra kanoniska evangelierna och inget av de gnostiska.