exegetics oor Sweeds

exegetics

naamwoord

The science of interpretation or exegesis.

Vertalings in die woordeboek Engels - Sweeds

exegetik

naamwoord plural

Soortgelyke frases

exegete
exeget

exegetical
exegetisk

voorbeelde

The name Timna, too, by its form (a feminine formation), must have guarded against the idea of some modern exegetes that Timna was also a son of Eliphaz.”
Namnet Timna måste dessutom på grund av sin (feminin)form ha uteslutit tanken att Timna också var en son till Elifas, en tanke som vissa nutida exegeter har haft.”

For many years she was the secretary of the Uppsala Exegetical Society and editorial secretary of its annual publication.
Under många år var hon sekreterare i Uppsala Exegetiska Sällskap och redaktionssekreterare för Svensk Exegetisk Årsbok.

“Exegetes and theologians today are in agreement that the Hebrew Bible does not contain a doctrine of the Trinity . . .
”I dag är exegeter och teologer överens om att den hebreiska bibeln inte innehåller någon lära om treenigheten. ...

So it was “the cup of praise.” —See The Watch Tower as of March 15, 1921, pages 88, 89, under the subheading “the Cup of Praise”; also, Meyer’s Critical and Exegetical HandBook to the Gospel of Matthew, pages 45, 46, under verse 27; also, The Jewish Encyclopædia under Passover, Seder and Arba Kosoth (Four Cups).
Därför kallades den ”Lovprisningens bägare” eller ”Lovsägelsekalken”. — Se Vakt-Tornet för 1 april 1922, sidan 104, under underrubriken ”Lovsägelsekalken”; se även Meyer: Critical and Exegetical Hand-Book to the Gospel of Matthew, sidorna 45, 46, under vers 27; även The Jewish Encyclopædia under Passover (påsk), Seder (påskmåltiden) och Arba Kosoth (fyra bägare).

“There is the recognition on the part of exegetes and Biblical theologians, including a constantly growing number of Roman Catholics, that one should not speak of Trinitarianism in the New Testament without serious qualification.
”Bibeltolkare och exegeter, däribland ett ständigt växande antal romerska katoliker, erkänner att man inte utan betydande inskränkningar kan tala om trinitarianismen i Nya testamentet.

The Exegetical Dictionary of the New Testament explains that forms of the Greek word used “always signify a lack of understanding.”
Ett bibliskt uppslagsverk (Exegetical Dictionary of the New Testament) förklarar att olika former av det grekiska ord som förekommer här ”alltid betecknar brist på insikt”.

(1 Corinthians 15:23, 42-44) Exegete Charles Masson concludes that 2 Corinthians 5:1-10 “can be well understood then without having to resort to the hypothesis of an ‘intermediate state.’”
(1 Korinthierna 15:23, 42—44) Exegeten Charles Masson drar slutsatsen att 2 Korinthierna 5:1—10 ”då väl kan förstås utan att man måste tillgripa hypotesen med ett ’mellantillstånd’”.

The [bi·a·staiʹ] are, accordingly, believers [not enemy attackers] struggling hard for its possession.” —Meyer’s Critical and Exegetical Hand-Book to the Gospel of Matthew, 1884, p.
Dessa βιασταί [biastai] är alltså de troende [och inte fientliga angripare] i deras ivriga längtan och strävan.” (Kritisch exegetisches Handbuch über das Evangelium des Matthäus, 1864, sid.

During the 18th and 19th centuries, Ibn Ezra’s views were adopted by a number of scholars, including Johann Christoph Doederlein, a German theologian who published his exegetical work on Isaiah in 1775, with a second edition in 1789.
På 1700- och 1800-talen antogs Ibn Ezras uppfattningar av flera lärda, däribland Johann Christoph Döderlein, en tysk teolog som publicerade sitt exegetiska verk om Jesaja 1775, ett verk som kom ut i en ny utgåva 1789.

The Exegetical Dictionary of the New Testament (1991) notes: “The word [houʹtos] designates an immediate fact.
Exegetical Dictionary of the New Testament (1991) konstaterar: ”Ordet [họu·tos] anger ett omedelbart faktum.

If it is taken symbolically, no number in the book can be taken literally.” —Revelation: An Exegetical Commentary, Volume 1, page 474.
Om detta tal tas symboliskt, kan ingen siffra i Uppenbarelseboken tas bokstavligt.” (Revelation: An Exegetical Commentary, band 1, sidan 474)

Adherence to this doctrine is very strong, although The Encyclopedia of Religion admits that ‘exegetes and theologians today agree that nowhere in the Bible is the doctrine explicitly taught.’
Det är mycket strängt att man håller fast vid denna lära, fastän det medges i The Encyclopedia of Religion att exegeter och teologer i våra dagar håller med om att denna lära inte uttryckligt förekommer någonstans i bibeln.

Though best known as a historian, Eusebius was also an apologist, topographer, preacher, critic, and exegetical writer.
Även om Eusebios är mest känd som historiker, var han också apologet, topograf, predikare, kritiker och bibeltolkare.

One doesn’t need to be an exegete in order to understand why.
Man behöver inte vara exeget för att förstå varför.

“Further, exegetes and theologians agree that the New Testament also does not contain an explicit doctrine of the Trinity.
Exegeter och teologer är vidare ense om att treenigheten inte heller i Nya testamentet förekommer som uttrycklig lärosats.

For instance, the Critical and Exegetical Handbook to the Gospel of Matthew, by H.
Det heter till exempel i teologie doktor H.

(Matthew 22:21) The Critical and Exegetical Hand-Book to the Gospel of Matthew, by Heinrich Meyer, explains: “By [Caesar’s things] . . . we are not to understand merely the civil tax, but everything to which Caesar was entitled in virtue of his legitimate rule.”
(Matteus 22:21) I boken Kritisch exegetisches Handbuch über das Evangelium des Matthäus av Heinrich Meyer förklaras det: ”Vi skall inte förstå att det som tillhör ... [kejsaren] omfattade enbart den egentliga skatten, utan också gällde allt det som kejsaren hade rätt till på grund av sitt legitima styre.”

In his Critical and Exegetical Hand-Book to the Gospel of Matthew, German scholar Heinrich Meyer wrote: “By [Caesar’s things] . . . we are not to understand merely the civil tax, but everything to which Caesar was entitled in virtue of his legitimate rule.”
Den tyske bibelkännaren Heinrich Meyer skrev i sin bok Kritisch exegetisches Handbuch über das Evangelium des Matthäus: ”Vi skall inte förstå att det som tillhör ... [kejsaren] var enbart folkräkningsskatten, utan det betecknade fullgörandet av allt det som tillkom kejsaren, på grund av att Guds folk då var under kejsarens väldes ansvarsområde och rådande rättsordning.”

According to the Exegetical Dictionary of the New Testament (edited by Horst Balz and Gerhard Schneider), this is what “forgetting” means at Philippians 3:13.
Enligt Exegetical Dictionary of the New Testament (utgiven av Horst Balz och Gerhard Schneider) är detta vad ”glömma” betyder i Filipperna 3:13.

Those are the facts to which the exegete may refer.
Det är dessa förhållanden som uttolkaren kan använda sig av.

Others, incorrectly, take it as: the purpose concerning the different periods of the world, according to which, namely, God at first chose no people, then chose the Jews, and lastly called Jews and Gentiles to the Messianic kingdom; for it is only the one purpose, accomplished in [Messiah], that is spoken of.”—Critical and Exegetical Hand-Book to the Epistle to the Galatians—Ephesians, by H.
Andra uppfattar det felaktigt såsom: uppsåtet beträffande de olika världsperioderna, enligt vilket Gud till en början inte utvalde något folk, därefter utvalde judarna och slutligen kallade judar och hedningar till det messianska riket; det är nämligen endast det enda uppsåtet, som fullbordas genom [Messias], som här omtalas.” — Critical and Exegetical Hand-Book to the Epistle to the Galatians—Ephesians, av teol. dr H.

The Babylonian Talmud (Pesahim 62b) makes the statement that “between ‘Azel’ and ‘Azel’ [1 Chronicles 8:38–9:44, a genealogical portion of the Bible] they were laden with four hundred camels of exegetical interpretations!” —Hebrew-English Edition of the Babylonian Talmud, translated by H.
I den babyloniska Talmud (Pesahim 62b) heter det att judarna hade ”så många exegetiska utläggningar mellan ’Asel’ och ’Asel’ [i 1 Krönikeboken 8:38–9:44, ett avsnitt i Bibeln som innehåller släktregister] att det krävdes fyra hundra kameler för att bära dem!” (Hebrew-English Edition of the Babylonian Talmud, översatt till engelska av H.

“There is the recognition on the part of exegetes and Biblical theologians, including a constantly growing number of Roman Catholics, that one should not speak of Trinitarianism in the New Testament without serious qualification.
”Bibelteologer och exegeter, däribland ett ständigt växande antal romerska katoliker, erkänner att man inte utan betydande inskränkningar kan tala om trinitarianism i Nya testamentet.

Horst Balz and Gerhard Schneider, publishers of an exegetical dictionary to the New Testament, say that this expression can be rendered “house after house.”
Horst Balz och Gerhard Schneider, utgivare av ett exegetiskt lexikon till Nya testamentet, säger att det här uttrycket kan återges ”hus för hus”.

Thomas, Jr., professor of New Testament at The Master’s Seminary in the United States, wrote: “The case for symbolism is exegetically weak.”
Thomas, j:r, professor i Nya testamentet vid The Master’s Seminary i USA: ”Argumenteringen för att talet skulle vara symboliskt är mycket svag.”