desecration oor Tagalog

desecration

/dɛsɨˈkɹejʃn̩/ naamwoord

An act of disrespect or impiety towards something considered sacred.

Soortgelyke frases

desecrate
lumapastangan

voorbeelde

He also taught the consequences of desecrating the day hallowed by the Lord.
Itinuro rin niya ang mga kahihinatnan ng pagdungis sa araw na pinabanal ng Panginoon.

They desecrate the sacred gift which came through ordination, and the authority which they have lost because of transgression.
Dinudungisan nila ang sagradong kaloob na dumating sa pamamagitan ng pag-oorden, at ang awtoridad na nawala sa kanila dahil sa paglabag.

Persons who habitually desecrate the Lord’s day will lose the Spirit of the Lord.
Ang mga tao na laging dinudungisan ang araw ng Panginoon ay mawawalan ng Espiritu ng Panginoon.

The sites used for false worship were desecrated so that they could not be used to offend Jehovah. —2Ki 23:4-20; 2Ch 34:1-7.
Ang mga lugar na ginagamit sa huwad na pagsamba ay nilapastangan upang hindi na magamit ang mga ito sa paraang pupukaw ng galit ni Jehova. —2Ha 23:4-20; 2Cr 34:1-7.

Altars used for false worship were torn down and desecrated by burning human bones upon them.
Ang mga altar na ginamit sa huwad na pagsamba ay winasak at nilapastangan sa pamamagitan ng pagsusunog doon ng mga buto ng tao.

1243 The first ever accusation of Host Desecration.
Ang 1241 Dysona ay isang planetang hindi pangunahin.

Jehovah said that the sins of Judah were engraved “on the horns of their altars” (Jer 17:1), making the altars unclean and their sacrifices unacceptable; and in Amos 3:14 Jehovah states his purpose to desecrate the altars for calf worship at Bethel by the cutting off of their horns.
Sinabi ni Jehova na ang mga kasalanan ng Juda ay nakalilok “sa mga sungay ng kanilang mga altar” (Jer 17:1), anupat dahil dito ay naging marumi ang kanilang mga altar at naging di-kaayaaya ang kanilang mga hain; at sa Amos 3:14, ipinahayag ni Jehova na layunin niyang lapastanganin ang mga altar sa Bethel na ginagamit sa pagsamba sa guya sa pamamagitan ng pagputol sa mga sungay ng mga ito.

To treat the occasion or the emblems of wine and unleavened bread lightly or with contempt would be desecration of sacred things, meriting adverse judgment. —1Co 11:25, 27-29; see LORD’S EVENING MEAL.
Ang pagwawalang-bahala o paghamak sa okasyong ito o sa mga emblemang alak at tinapay na walang lebadura ay paglapastangan sa mga bagay na sagrado, anupat karapat-dapat sa paghatol. —1Co 11:25, 27-29; tingnan ang HAPUNAN NG PANGINOON.

The sites of idolatrous worship were desecrated there and even in the cities of Samaria.
Nilapastangan ang mga lugar ng idolatrosong pagsamba roon at pati sa mga lunsod ng Samaria.

In 168 B.C.E., about 200 years earlier, Antiochus IV Epiphanes captured Jerusalem and desecrated the temple and its altar.
Noong 168 B.C.E., mga 200 taon ang kaagahan, nabihag ni Antiochus IV Epiphanes ang Jerusalem at nilapastangan ang templo at ang dambana nito.

(2Ch 29:7; 30:14) Worse than that, they burned incense to other gods before whom they prostituted themselves, and in other ways they desecrated the holy incense, all of which was detestable in Jehovah’s sight. —Eze 8:10, 11; 16:17, 18; 23:36, 41; Isa 1:13.
(2Cr 29:7; 30:14) Mas masahol pa riyan, nagsunog sila ng insenso sa ibang mga diyos na sa mga ito’y nagpatutot sila, at sa iba pang mga paraan ay nilapastangan nila ang banal na insenso, anupat lahat ng ito ay karima-rimarim sa paningin ni Jehova. —Eze 8:10, 11; 16:17, 18; 23:36, 41; Isa 1:13.

In 164 B.C.E., on the anniversary of the desecration, Judas Maccabaeus rededicated the temple to Jehovah and the festival of dedication—Hanukkah—was instituted.—John 10:22.
Noong 164 B.C.E., sa anibersaryo ng paglapastangan, muling inialay ni Judas Macabeo ang templo kay Jehova at ang kapistahan ng pag-aalay —Hanukkah —ay itinatag. —Juan 10:22.

Jehovah’s Temple Desecrated
Nilapastangan ang Templo ni Jehova

Desecration of Solomon’s Temple
Nadungisan ang Templo ni Salomon

From time to time, the contents of the genizah would be solemnly buried in the earth, in order that the text —containing the holy name of Jehovah— might not be desecrated.
Sa pana-panahon, ang laman ng genizah ay pormal nilang ibinaon sa lupa, upang ang teksto —na naglalaman ng banal na pangalan ni Jehova —ay huwag malapastangan.

He defiled or desecrated the meal, because of either being unclean himself or eating that which was foul before Jehovah God, showing disrespect for sacred things. —Le 7:16-21; 19:5-8.
Dahil sa kaniyang pagiging marumi o dahil sa pagkain niya ng maruming bagay sa harap ng Diyos na Jehova, dinungisan o nilapastangan niya ang salu-salo, anupat winalang-galang ang mga bagay na sagrado. —Lev 7:16-21; 19:5-8.

According to one source, that fear arose because of a concern that the document in which the name was written might later end up in the trash, resulting in a desecration of the divine name.
Ayon sa isang reperensiya, lumitaw ang pagkatakot na iyan dahil sa pagkabahala na baka itapon lamang sa basurahan ang dokumento kung saan nakasulat ang pangalan, anupat nalalapastangan tuloy ang pangalan ng Diyos.

Obviously, God would not be pleased if we desecrated the occasion by engaging in questionable practices or by adopting pagan customs.
Maliwanag, hindi malulugod ang Diyos kung ating lalapastanganin ang okasyon sa pamamagitan ng pakikibahagi sa di-nararapat na mga paggawi o sa pamamagitan ng paggamit ng mga kaugaliang pagano.

Because a temple is sacred, the Lord asks that it be protected from desecration.
Dahil sagrado ang templo, hinihiling ng Panginoon na protektahan ito upang hindi madungisan.

Similarly, during the imminent desecration of things Christendom holds sacred, she will not be able to bribe her way out of the execution of divine judgment upon her.
Gayundin naman, sa panahon ng napipintong paglapastangan sa mga bagay na itinuturing na banal ng Sangkakristiyanuhan, siya ay hindi makasusuhol upang huwag maparamay sa parusang magmumula sa Diyos.

Josiah destroyed the site of idolatrous worship in Bethel, first burning the bones from nearby tombs on the altar, thereby desecrating it in fulfillment of the prophecy given by “the man of the true God” over three centuries earlier.
Winasak ni Josias ang dako ng idolatrosong pagsamba sa Bethel, una ay sa pamamagitan ng pagsunog sa mga buto mula sa kalapit na mga libingan sa ibabaw ng altar, anupat nilapastangan ito bilang katuparan ng hulang ibinigay ng “lalaki ng tunay na Diyos” mahigit na tatlong siglo bago nito.

(2Ki 17:24, 29-32) About 100 years after this, faithful King Josiah of Judah pulled down the altar and the high place at Bethel and desecrated the altar by burning human bones upon it.
(2Ha 17:24, 29-32) Mga 100 taon pagkaraan nito, ibinagsak ng tapat na si Haring Josias ng Juda ang altar at ang mataas na dako sa Bethel at nilapastangan niya ang altar sa pamamagitan ng pagsusunog ng mga buto ng tao sa ibabaw niyaon.

But this manuscript could not be used because, as Professor Kahle said, “the owners of the codex would not hear of a photographic copy,” for fear of its being desecrated and their being cursed.
Subalit ang manuskritong ito ay hindi maaaring magamit sapagkat, gaya ng sinabi ni Propesor Kahle, “ang mga may-ari ng codex ay hindi papayag na mailabas ang isang potograpikong kopya,” sapagkat iyon ay baka malapastangan at sila’y sumpain.

The observance of the Festival of Dedication (Heb., chanuk·kahʹ) commemorates the recovery of Jewish independence from Syro-Grecian domination and the rededication to Jehovah of the temple at Jerusalem, which had been desecrated by Antiochus IV Epiphanes, who called himself The·osʹ E·pi·pha·nesʹ (“God Manifest”).
Ang Kapistahan ng Pag-aalay (sa Heb., chanuk·kahʹ) ay ipinagdiriwang bilang paggunita sa paglaya ng mga Judio mula sa pamumunong Siro-Griego at sa muling pag-aalay kay Jehova ng templo sa Jerusalem, yamang nilapastangan ito ni Antiochus IV Epiphanes, na nagbigay sa kaniyang sarili ng titulong The·osʹ E·pi·pha·nesʹ (“Ang Diyos na Nahayag”).

(2Ch 33:1-9, 14) His grandson Josiah temporarily reversed this decline, and during his rule the Valley of Hinnom, used by idolatrous persons for vile ceremonies, was “made unfit for worship,” likely desecrated by being made into a city garbage dump.
(2Cr 33:1-9, 14) Pansamantalang binaligtad ng kaniyang apong si Josias ang pagbulusok na ito, at noong panahon ng pamamahala ni Josias, ang Libis ng Hinom, na ginamit ng mga taong idolatroso para sa buktot na mga seremonya, ay ‘ginawang di-karapat-dapat sa pagsamba,’ malamang na sa pamamagitan ng paglapastangan dito nang gawin itong tambakan ng basura ng lunsod.