intelligentsia oor Tagalog

intelligentsia

/ɪntɛlɪˈʤɛntsɪə/, /ɪntɛlɪˈɡɛntsɪə/ naamwoord

The intellectual élite of a society (especially in nineteenth-century Poland, in Russia and later the Soviet Union).

Vertalings in die woordeboek Engels - Tagalog

santalinuhan

intellectual élite

voorbeelde

Intent on reviving Russian culture, the intelligentsia began gathering around Mamontov, including such famous Russian painters as Ilya Repin, Viktor Vasnetsov, and Mikhail Vrubel.
Masigasig sa muling pagpapasigla sa kulturang Ruso, ang edukadong mga tao ay nagtipun-tipon kay Mamontov, pati na ang kilalang mga pintor na Ruso na gaya nina Ilya Repin, Viktor Vasnetsov, at Mikhail Vrubel.

Yuri Andropov, then the CPSU director of Relations with Communist and Workers' Parties of Socialist Countries, decided on 28 August 1958 to write an urgent letter to the Central Committee about the 50% increase in the number of East German intelligentsia among the refugees.
Noong 28 Agosto 1958, agarang niliham ni Yuri Andropov, na noon ay Tagapangasiwa sa Ugnayan sa mga Partido Komunista at Manggagawa ng mga Bansang Sosyalita ng CPSU, ang Pangkalahatang Komite tungkol sa halos 50% pagdami ng mga intelihentistang Silangang Aleman sa bilang ng mga lumilikas.

His trilogy At a Crossroads (1954) is about the pre-Revolutionary life of the Belarusian peasantry and the democratic intelligentsia.
Ang kanyang trilohiya Sa Sangang-Daan (1954) ay tungkol sa bago-maghimagsikang buhay sa Belarusya at ang kalayaang karunungan.

Thus, the Greeks considered themselves the intelligentsia of the ancient world.
Kaya naman itinuring ng mga Griego na sila ang mga intelihenteng tao ng sinaunang daigdig.

So he rejected the growing spirit of atheism among the intelligentsia of his day.
Kaya hindi siya sang-ayon sa ateismo, na nagiging popular sa mga intelektuwal noong panahon niya.

Is it not an act of political depravity when citizens, whether young people, workers, or members of the intelligentsia, leave and betray what our people have created through common labor in our republic to offer themselves to the American or British secret services or work for the West German factory owners, Junkers, or militarists?
Hindi ba isang kilos ng kasiraang pampolitika kung saan ang mamamayan, kabataan man, manggagawa, o kasapi ng intelligentisa, ay lumilisan at nagtataksil sa isang bagay na nilikha ng mga tao sa pamamagitan ng karaniwang paggawa sa ating republika, upang ihandog ang kanilang mga sarili sa serbisyong lihim ng Amerikano o Briton o trabaho para sa mga may-ari ng pagawaan ng Kanlurang Aleman, mga Junker o mga maka-militar?

Although he was at ease with the intelligentsia of Europe and spoke several languages, he never lost the common touch.
Bagaman siya’y sanay na makihalubilo sa matataas at matatalinong tao sa Europa at nakapagsasalita ng ilang wika, siya’y umastang pangkaraniwan lamang.

They easily begin to think that they know best or that wisdom from the intelligentsia of this world is superior to God’s, that it is more up-to-date.
Madali silang mag-isip na sila ang higit na nakaaalam o na ang karunungan ng matatalino sa sanlibutang ito ay nakahihigit sa karunungan ng Diyos, na ito ay mas sunod-sa-panahon.

When thousands of German anti-Nazis were tortured to death in Hitler’s concentration camps, when the Polish intelligentsia was slaughtered, when hundreds of thousands of Russians died as a result of being treated as Slavic Untermenschen [subhumans], and when 6,000,000 human beings were murdered for being ‘non-Aryan,’ Catholic Church officials in Germany bolstered the regime perpetrating these crimes.
Nang pahirapan hanggang sa mamatay sa mga kampong piitan ni Hitler ang libu-libong Aleman na tutol sa mga Nazi, nang pagpapatayin ang mga edukadong Polako, nang daan-daang libong Ruso ang mamatay dahil sa pagtrato sa kanila bilang mga Slavo na Untermenschen [hindi karapat-dapat ituring na mga tao], at nang 6,000,000 katao ang paslangin dahil sa pagiging ‘di-Aryano,’ sinuportahan ng mga opisyal ng Simbahang Katoliko sa Alemanya ang rehimeng nasa likod ng mga krimeng ito.

At the beginning of 1905 a pamphlet by Trotsky was issued in Geneva. This pamphlet analyzed the political situation as it unfolded in the winter of 1904. The author arrived at the conclusion that the independent campaign of petitions and banquets by the liberals had exhausted all its possibilities; that the radical intelligentsia who had pinned their hopes upon the liberals had arrived in a blind alley together with the latter; that the peasant movement was creating favorable conditions for victory but was incapable of assuring it; that a decision could be reached only through the armed uprising of the proletariat; that the next phase on this path would be the general strike.
Noong simula ng 1905, ako ay naglathala sa Geneva ng isang munting aklat na sumusuri sa pulitikal na sitwasyon na umiral sa panahon ng tag—lamig ng 1904. dumating ako sa kongklusyon na naubos na ang mga posibilidad ng independenteng kampanya ng liberal na mga petisyon at handaan; na ang mga radikal na intelektwal, na ipinaling sa mga liberal ang kanilang mga inaasam, ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa isang madilim na eskinita kasama ang huli; na ang kilusang pesante ay gumagawa ng mga kondisyon na paborable para magtagumpay ngunit hindi kayang siguruhin ito; na ang pagtutuos ay kailangan lamang mangyari sa pamamagitan ng armadong insureksyon ng proletaryado; na ang susunod kaagad na kinakailangang hakbang ay ang pangkalahatang welga.