Enneadi oor Engels

Enneadi

Vertalings in die woordeboek Fins - Engels

Ennead

Soortgelyke frases

Enneadit
Enneads

voorbeelde

Islamilaisten oppineiden (kuten Al-Kindi, Al-Farabi ja Avicenna) joukossa Enneadien osat IV-VI, jotka nykyään tunnetaan nimellä Plotiniana Arabica (”Arabialainen Plotinos”), kiersivät nimellä Aristoteleen teologia tai niitä lainattiin nimellä ”Vanhan viisaan miehen sanontoja”.
Many passages of Enneads IV-VI, now known as Plotiniana Arabica, circulated among Islamic scholars (as Al-Kindi, Al-Farabi and Avicenna) under the name The Theology of Aristotle or quoted as "Sayings of an old man".

Enneadissa 5.1.6. emanationismia verrataan Yhdestä tapahtuneeseen leviämiseen, jossa oli kolme hypostaasia, Yksi (hen), äly/järki/tahto (nous) ja sielu (psykhe ton pantos).
In 5.1.6, emanationism is compared to a diffusion from the One, of which there are three primary hypostases, the One, the Intellect (νοῦς, nous), and the Soul (ψυχή, psyche).

Aivan kuten Plotinoksen Enneadien aineistosta muodostettiin keskiajalla arabiankielinen parafraasi nimeltä Aristoteleen teologia, jossa uusplatonistinen ajattelu yhdistettiin Aristoteleen metafysiikkaan, samoin Aristoteleen Sielusta-teoksesta muodostettiin arabiankielinen parafraasi, johon yhdisteltiin aineksia Plotinokselta.
Just as there is an Arabic paraphrase of Plotinus' Six Enneads, blending it with Aristotle's thought, so also there is an Arabic paraphrase of Aristotle's De Anima, blending it with Plotinus' thought.

Plotinos kuvaili tätä kokemusta teoksessaan Enneadit.
Plotinus describes this experience in his works the Enneads.

Porfyrios kertoo itse, vaikkakaan ryhmittely ei ole kovin tiukka, että Ensimmäinen Enneadi käsittelee inhimillisiä ja eettisiä aiheita; Toinen ja Kolmas Enneadi enimmäkseen kosmologisia aiheita tai fyysistä todellisuutta; Neljäs sielua; Viides tietoa ja ymmärrettävissä olevaa todellisuutta; ja lopulta Kuudes Olevaa ja sen yläpuolella olevia asioita, Yhtä tai kaiken ensimmäistä prinsiippiä.
Life of Plotinus, chapters.24-26) that the First Ennead deals with Human or ethical topics, the Second and Third Enneads are mostly devoted to cosmological subjects or physical reality, the Fourth concerns the Soul, the Fifth knowledge and intelligible reality, and finally the Sixth covers Being and what is above it, the One or first principle of all.

Tämän jälkeen hän jakoi tutkielmat yhdeksän ryhmiin ja kokosi ne kolmeen osaan. Ensimmäinen osa sisälsi kolme ensimmäistä Enneadia, toinen Neljännen ja Viidennen Enneadin, ja kolmas Kuudennen Enneadin.
The first volume contained the first three Enneads (I, II, III), the second volume has the Fourth (IV) and the Fifth (V) Enneads, and the last volume was devoted to the remaining Enneads.

Esimerkiksi Neljäs Enneadi (IV), tutkielma seitsemän (7), luku kaksi (2), rivit yhdestä viiteen (1–5): IV.7.2.1–5.
E.g. For Fourth Ennead (IV), treatise number seven (7), chapter two (2), lines one to five (1-5), we write:

Plotinoksen teos Enneadit vaikutti laajalti eurooppalaiseen ajatteluun 1600-luvulle saakka.
His Enneads had a wide-ranging influence on European thought until at least the 17th century.

Kesällä 2009 kitaristi Kevin Quirion yhtyeestä Order of Ennead korvasi Santollan.
Guitarist Kevin Quirion of Order of Ennead joined the band in the summer of 2009.

Myöhemmät setiläiset kirjoitukset, kuten Zostrianos ja Allogenes, hyödyntävät varhaisempia setiläisiä kirjoituksia, mutta yhtä lailla myös suurta joukkoa tuon ajan platonismin filosofisia käsitteitä ilman kristillistä sisältöä.[2] Muun muassa Allogeneen oppi "kolmivoimaisesta yhdestä" on sama kuin Porfyrioksen nimiin laitetussa Parmenides-kommentaarissa (fragmentti XIV) ja joka voidaan löytää myös Plotinoksen Enneadista 6.7, 17, 13-26.[2] 200-luvulla kuitenkin sellaiset uusplatonilaiset kuin Plotinos, Porfyrios ja Amelios hyökkäsivät kaikki setiläisiä vastaan.
Later Sethian texts such as Zostrianos and Allogenes draw on the imagery of older Sethian texts, but utilize "a large fund of philosophical conceptuality derived from contemporary Platonism, (that is late middle Platonism) with no traces of Christian content.".[3] Indeed the Allogenes doctrine of the "triple-powered one" is "the same doctrine as found in the anonymous Parmenides commentary (Fragment XIV) ascribed by Hadot to Porphyry... and is also found in Plotinus' Ennead 6.7, 17, 13-26."

"Platonilta tulevat heidän rangaistuksensa, heidän alamaailman jokensa ja muuttuminen ruumiista ruumiiseen; moninaisuus jonka he väittävät vallitsevan henkisessä valtakunnassa — Alkuperäinen Olemassaolo, Älyllinen Prinsiippi, Toinen Luoja ja Sielu — kaikki tämä on otettu Timaioksesta" (Enneadi 2:9.VI).
From Plato come their punishments, their rivers of the underworld and the changing from body to body; as for the plurality they assert in the Intellectual Realm—the Authentic Existent, the Intellectual-Principle, the Second Creator and the Soul—all this is taken over from the Timaeus. — Ennead 2.9.vi; emphasis added from A.H. Armstrong's introduction to Ennead 2.9