Jerusalemin toinen temppeli oor Engels

Jerusalemin toinen temppeli

Vertalings in die woordeboek Fins - Engels

Temple in Jerusalem

eienaam

voorbeelde

Yose ben Halafta laski rabbiinisen perinteen mukaisesti, että Jerusalemin toinen temppeli oli pystyssä kaikkiaan 420 vuotta.
In accord with rabbinic tradition, Yose ben Halafta calculated that the second temple in Jerusalem lasted a total of 420 years.

Osoittautuiko Jerusalemin toinen temppeli siksi, johon kansakunnat ja kansat menisivät palvomaan Jehovaa ikuisesti, ja miksi on niin?
Did that second temple at Jerusalem prove to be the one to which nations and peoples would come to worship Jehovah forever, and why?

2:13, 14) Mutta nyt, kun vuosi 515 eaa. alkoi ja Jerusalemin toinen temppeli valmistui voittoisasti, Juudan maan väärä vaellus oikaistiin täysin.
(Haggai 2:13, 14) But now, come 515 B.C.E., with the triumphant completion of the second temple at Jerusalem the erroneous course of the land of Judah was entirely corrected.

□ Miten Jerusalemiin rakennettu toinen temppeli sai suuremman kunnian kuin Salomon rakentama temppeli?
□ How did the second temple built in Jerusalem attain a greater glory than the one built by Solomon?

70 vuoden pakkosiirtolaisuuden jälkeen katuvat juutalaiset palasivat kotimaahansa, ja lopulta Jerusalemiin rakennettiin toinen temppeli.
Well, after 70 years of exile, repentant Jews returned to their homeland, and eventually another temple was built in Jerusalem.

24 Haggain aikana yli 2490 vuotta sitten Jerusalemiin piti rakentaa uusi, toinen temppeli.
24 Back there in Haggai’s time, more than 2,490 years ago, a new and second temple at Jerusalem needed to be constructed.

Jerusalem rakennettiin uudelleen ja toinen temppeli rakennettiin vanhalle paikalle.
Jerusalem was rebuilt and another temple was built on the old site.

Jerusalem ja sen temppeli tuhotaan; toinen pakkosiirtolaisten joukko (8–21)
Jerusalem and its temple destroyed; second deportation (8-21)

12 Jerusalemin ensimmäinen ja toinen temppeli palvelivat erittäin tärkeää tarkoitusta, sillä ne olivat esikuva Messiaan papillisen palveluksen tärkeistä piirteistä ja säilyttivät Jehovan puhtaan palvonnan maan päällä siihen asti, kun Messias todella ilmaantui (Heprealaisille 10: 1).
12 The first and second temples in Jerusalem served a vital purpose in foreshadowing important features of Messiah’s priestly service and in keeping Jehovah’s pure worship alive in the earth until Messiah’s actual appearance.—Hebrews 10:1.

Hän oli ennustanut, että toinen temppeli tultaisiin rakentamaan Jerusalemiin.
He had prophesied that that second temple would be constructed at Jerusalem.

TOINEN temppeli, joka rakennettiin Jerusalemiin profeetta Sakarjan päivinä, osoittautui ainoastaan esikuvalliseksi, ja sillä oli sellaisena profeetallinen merkitys.
THE second temple that was built in Jerusalem, during the days of the prophet Zechariah, proved to be only typical and, as such, had a prophetic significance.

22 Kun Jeesus syntyi ja Maria toi hänet Jerusalemin temppeliin esittääkseen hänet Jehovalle, toinen Jumalaa pelkäävä nainen, iäkäs naisprofeetta Hanna, ilmaisi ilonsa.
22 When Jesus was born and Mary brought him to the temple in Jerusalem to present him to Jehovah, another God-fearing woman, the aged prophetess Anna, expressed her joy.

Se oli oleva toinen kerta, jolloin pakanalliset sotajoukot hävittäisivät Jerusalemin ja sen temppelin.
That would be the second time that Jerusalem and her temple were destroyed by pagan armies.

Hesekielin temppeli ei myöskään sijainnut kaupungissa, vaan jonkin matkan päässä erillisellä maapalstalla, kun taas toinen temppeli rakennettiin edeltäjänsä paikalle, Jerusalemin kaupunkiin (Esra 1:1, 2).
In addition, Ezekiel’s temple was not in the city but some distance away on a separate tract of land, whereas the second temple was built where its predecessor had stood, in the city of Jerusalem.

Kun Jerusalemin toinen Temppeli oli rakennettu, luvattiin että sen kirkkaus ja kunnia tulisi olemaan suurempi kuin ensimmäisen Temppelin.
When the second Temple was built, the Hebrew was promised that its glory would exceed that of the first Temple.

Toinen näistä miehistä oli Paavali, joka vuosia aikaisemmin oli kuulunut fariseusten juutalaiseen lahkoon, ja toinen oli Barnabas, joka oli palvellut leeviläisenä Jerusalemin temppelissä.
One of these men was Paul, who years previously had belonged to the Jewish sect of the Pharisees, and the other was Barnabas, who had been a Levite attached to the temple at Jerusalem.

Toinen ryhmä palasi 468 eaa. pappi Esran kanssa, joka toi Jerusalemiin lahjoja temppeliä varten (Esr 7:1–8:32).
In 468 B.C.E., another group of returnees accompanied the priest Ezra, who brought to Jerusalem gifts for the temple.

Jerusalemin toinen piiritys aiheutti hirvittävän nälänhädän ja ruttotaudin ja johti tuon kaupungin sekä sen temppelin tuhoon vuonna 70.
The second siege of Jerusalem resulted in terrible famine and pestilence, leading up to the destruction of the city and its temple in the year 70 C.E.

Mikä toinen uskonnollinen järjestelmä on saastuttanut huoneensa samaan tapaan kuin Jerusalemin temppeli, ja mitä sen kannattajien tulisi näin ollen tehdä menetelläkseen oikein?
What other religious system has defiled its houses in a way like that of Jerusalem’s temple, and what should adherents thereof do therefore in order to take proper action?

Toinen hurmostilassa annetun ilmoituksen tapaus on se, minkä Paavali koki ollessaan rukoilemassa Jerusalemin temppelissä. – Katso Apostolien tekojen 22:17–21.
Another case of a revelation given by trance is that of Paul while he was praying in the temple in Jerusalem.—See Acts 22:17-21, NW.

Toinen tällainen esimerkki koskee Jeesuksen Kristuksen ennustusta, joka sanoi, että Jerusalem ja sen temppeli piti hävittää sen sukupolven aikana, joka kuuli hänen sanansa.
Another example in this regard concerns Jesus Christ’s prophecy foretelling that Jerusalem and its temple would be destroyed within the lifetime of the generation that heard his words.

2 Vaikka yksistään Haggain profetoimisen olisi pitänyt riittää ja vaikka se jossain määrin todella kannusti juutalaisia toimintaan, niin juutalaisten usko ja rohkeus olisi silti vahvistunut, jos Jehovalla olisi ollut toinenkin todistaja todistamassa, että nyt, viivyttelemättä, oli Jehovan aika hänet temppelinsä jälleenrakentamisen jatkamiselle Jerusalemissa.
2 Although the prophesying of Haggai alone should have been sufficient and did stir the Jews to some action, yet it would be strengthening to faith and courage for the Jews to have a second witness of Jehovah to testify that now, without delay, was Jehovah’s time for the rebuilding of his temple at Jerusalem to be resumed.

19 Kuningas Dareios I:n toinen hallitusvuosi sattui vuodeksi 520–519 eaa., ja se merkitsi, että uuden temppelin rakentaminen Jehovalle Jerusalemiin oli keskeytyksissä noin kuusitoista vuotta siitä lähtien, kun käskynhaltija Serubbaabel ja ylimmäinen pappi Joosua (eli Jeesua, Jeesus, kreikkalaisessa Septuaginta-käännöksessä) olivat laskeneet temppelin perustuksen.
19 The second year of the reign of King Darius I coincided with 520/519 B.C.E., and this meant that the stoppage of the work of building a new temple of Jehovah at Jerusalem lasted for about sixteen years, from the time that the foundation of this temple had been laid by Governor Zerubbabel and High Priest Joshua (or, Jeshua; Jesus, in the Greek Septuagint Version).

Roomalaiset valloittivat Jerusalemin vuonna 70 jaa., ja toinen temppeli tuhottiin.
The Second Temple was destroyed in 70 CE, and the entire city was destroyed in the war.

TOINEN AIKAKIRJA alkaa Salomon kuninkuudesta, seuraa sitten Juudan kuninkaitten hallituskausia esittäen vain ohimennen viittauksia Israelin kymmenen sukukunnan valtakuntaan ja kertoo lopuksi Jerusalemin tuhon ja sen autioittamisen, kunnes kuningas Kyyros julkaisi säädöksen, joka antoi valtuutuksen Jehovan temppelin uudelleen rakentamiseksi sinne.
SECOND CHRONICLES starts with the kingship of Solomon, then traces the reigns of the kings of Judah, making only incidental references to the 10-tribe kingdom of Israel, and concludes with the destruction of Jerusalem and its lying desolate until King Cyrus issued the decree authorizing the rebuilding of Jehovah’s temple there.