kansallinen porvaristo oor Engels

kansallinen porvaristo

Vertalings in die woordeboek Fins - Engels

national bourgeoisie

naamwoord

section of an indigenous entrepreneurial class

voorbeelde

Opportunismin ja sosialishovinismin taloudellinen perusta on sama: mitättömän pienen etuoikeutetun työläiskerroksen ja pikkuporvariston edut, näiden puolustaessa etuoikeutettua asemaansa ja »oikeuttaan» muruihin niistä voitoista, joita »heidän» kansallinen porvaristonsa saa vieraiden kansakuntien ryöstämisestä, suurvalta-asemansa etuisuudesta j.n.e.
Opportunism and social-chauvinism have the same economic basis: the interests of a tiny stratum of privileged workers and of the petty bourgeoisie who are defending their privileged position, their “right” to crumbs of the profits “their” national bourgeoisie obtain from robbing other nations, from the advantages of their position as the ruling nation, etc.

Porvariston kansallinen kulttuuri on tosiasia (ja, toistan sen vielä kerran, porvaristo hieroo kaikkialla lehmäkauppoja tilanherrojen ja pappien kanssa).
The national culture of the bourgeoisie is an accomplished fact (moreover, I repeat, the bourgeoisie everywhere strikes bargains with the landowners and priests).

Vieläkin takapajuisemmissa maissa (esim. Afrikan eräissä osissa), joissa tuskin lainkaan on taikka ei ollenkaan ole palkkatyöväkeä, joissa väestön enemmistö elää heimoasteella ja joissa vielä on säilynyt alkuperäisten sukumuotojen jätteitä, joista miltei tyyten puuttuu kansallinen porvaristo ja joissa ulkomainen imperialismi näyttelee lähinnä sotilaallisen valtaajan osaa, joka ottaa pois maat, — näissä maissa on keskeisin merkitys taistelulla kansallisen vapautuksen puolesta.
In still more backward countries (as in some parts of Africa) where there are no wage workers or very few, where the majority of the population still lives in tribal conditions, where survivals of primitive tribal forms still exist, where the national bourgeoisie is almost non-existent, where the primary role of foreign imperialism is that of military occupation and usurpation of land, the central task is to fight for national independence.

Siksipä »kansallinen kulttuuri» yleensä on tilanherrojen, pappien, porvariston kulttuuria.
Therefore “national culture” generally is the culture of the landowners, priests, and bourgeoisie.

Kansallinen puolustus ja demokratia! — kas, siinä proletariaatin porvariston tahdon alle antautumisen juhlalliset kaaviot.
National Defence and Democracy – here are the solemn formulas of the capitulation of the proletariat to the will of the bourgeoisie!

Mitä itse proletaariin tulee, niin hän tulee varmaankin tuntemaan olonsa mukavaksi, jos vallassa olevalla porvaristolla on aarrekammiot täynnä ja kansallinen valta.
As far as the proletarian himself is concerned, he will certainly find his social situation [Stand] a happy one when the ruling bourgeoisie has a full exchequer and national might.

Kun proletariaatin lähinnä täytyy vallata itselleen valtiollinen valta, kohottaa itsensä kansalliseksi luokaksi, muodostua kansakunnaksi, on se itse vielä kansallinen, joskaan ei suinkaan siinä mielessä kuin porvaristo sen käsittää.
Since the proletariat must first of all acquire political supremacy, must rise to be the leading class of the nation, must constitute itself the nation, it is, so far, itself national, though not in the bourgeois sense of the word.

Vasta porvariston vallitessa alkaa laajassa mitassa teollisuusproletariaatin kansallinen olemassaolo, joka voi kohottaa sen vallankumouksen yleiskansalliseksi, vasta silloin se itse luo ne uudenaikaiset tuotantovälineet, jotka samalla ovat sen vallankumouksellisen vapautuksen välineitä.
Only under its rule does the proletariat gain that extensive national existence which can raise its revolution to a national one, and only thus does the proletariat itself create the modern means of production, which become just so many means of its revolutionary emancipation.

Tätä objektiivista historiallista asiaintilaa vastasi silloisen demokraattisen liikkeen »todella kansallinen», s.o. kansallisporvarillinen ohjelma, jota vuonna 1793 toteuttivat porvariston ja plebeijien vallankumouksellisimmat ainekset ja jota vuonna 1848 Marx julisti koko edistyksellisen demokraattisen liikkeen nimessä.
Corresponding to this objective historical situation was the “truly national,” i.e., the national bourgeois programme of the then existing democracy; in 1793 this programme was carried out by the most revolutionary elements of the bourgeoisie and the plebeians, and in 1848 it was proclaimed by Marx in the name of the whole of progressive democracy.

Jo 1637 puhkesi ilmi kapina, muodostettiin jonkinlainen väliaikainen hallitus, jossa oli edustettuina neljä luokkaa: aateli, gentry, porvaristo ja papisto, ja julistettiin perustetuksi suuri kansanliitto, kansallinen »kovenantti», jota kannattamaan yleisesti vannouduttiin. Kun Kaarle ei heti kyennyt sitä asevoimalla vastustamaan, täytyi hänen ryhtyä neuvotteluihin, jotka venyivät pitkällisiksi.
A kind of provisional Government was formed in which were represented the four classes of nobles, gentry, burghers, clergy. The National League and Covenant was proclaimed and sworn to by the people everywhere. Unable at that time to oppose the Covenanters with armed force, Charles was obliged to enter into negotiations with them, which were protracted for a considerable time.

Ja vihdoin jokaisen kansakunnan porvariston vielä säilyttäessä kansalliset erityisetunsa suurteollisuus loi luokan, jolla on kaikissa kansakunnissa samat edut ja jonka kansallinen omalaatuisuus [Nationalität] on jo hävinnyt, luokan, joka on koko vanhasta maailmasta irrallinen ja samalla sille vastakkainen.
And finally, while the bourgeoisie of each nation still retained separate national interests, big industry created a class, which in all nations has the same interest and with which nationality is already dead; a class which is really rid of all the old world and at the same time stands pitted against it.