toinen persoona oor Engels

toinen persoona

Vertalings in die woordeboek Fins - Engels

second person

naamwoord

the form of a verb used when the subject of a sentence is the audience

voorbeelde

Toinen persoona ilmestyi pian ensimmäisen tavoin.
Another personage soon appeared like unto the first.

Jos Jeesus olisi kaikkitietävä kolminaisuuden toinen persoona, miten hänelle olisi voitu ’antaa’ ilmestys?
If Jesus were the second person of a Trinity, knowing all things, how could he be “given” a revelation?

Toinen persoonasi nousee siis välillä esiin.
So the split personality emerges.

Käännyttikö hän heidät uskomaan Kolminaisuuteen, jossa hän itse olisi toinen persoona eli ”Poika-Jumala”?
Did he convert them to believe in a Trinity in which he himself was the Second Person or “God the Son”?

Jos joku pitää peilikuvaansa elävänä, hänelle voi kehittyä toinen persoona, joka voi nousta esiin koska vain
You know, Mr. Carson, when one starts to perceive one' s own reflection as a completely separate being, one is suddenly confronted with two entirely separate egos, two entirely separate worlds that can surface at any given moment

Jos joku pitää peilikuvaansa elävänä, hänelle voi kehittyä toinen persoona, joka voi nousta esiin koska vain.
You know, Mr. Carson, when one starts to perceive one's own reflection as a completely separate being, one is suddenly confronted with two entirely separate egos, two entirely separate worlds that can surface at any given moment.

Monikollinen pronomini ”meidän” osoittaa, että Jehovan kanssa on joku toinen persoona.
The plural pronoun “us” indicates that there is another person with Jehovah.

Kyllä, jos hänestä tulisi fyysisesti toinen persoona.
It would... if he physically became that other personality.

* Kolminaisuuden kannattajien mielestä Sana oli ainoastaan kolmasosa Jumalaa, tasavertainen toinen persoona yhdessä Jumalassa olevista kolmesta Jumalasta.
* According to trinitarians the Word was only a third of God, a coequal Second Person in a three-in-one God.

Mutta kolminaisuuden kannattajat sanovat Sanan olevan Kolminaisuuden toinen persoona, nimittäin ”Poika-Jumala”.
But the Word is said by the trinitarians to be the Second Person of the Trinity, namely, “God the Son.”

Toinen persoona kirjoittaa ja toinen elää.
There is the self who does the writing, and there is the self who does the living.

Tuo toinen persoona oli hänen ainosyntyinen Poikansa Miikael, joka tuli ihmiseksi Jeesukseksi Kristukseksi.
That other person was his only-begotten Son, Michael, who became the man Jesus Christ.

Sana on Jumalan Poika, eikä Jumalan toinen persoona.
The Word is the Son of God, not the Second Person of God.

Merkitseekö tämä sitä, että ”Sana” on Kaikkivaltias Jumala, että hän on kristikunnan kolminaisuuden ”toinen persoona”?
Does this mean that the “Word” is the Almighty God, that he is the “second person” of Christendom’s Trinity?

(Heprealaisille 9:24, KR) Jos joku ilmaantuu toisen kasvojen eteen, miten hän voi olla tuo toinen persoona?
(Hebrews 9:24, JB) If you appear in someone else’s presence, how can you be that person?

Yrittääkö toinen persoonasi vallata sinut?
Is one of your other personalities trying to take over?

Jos ”Sana” olisi tosiaan kolmiyhteisen Jumalan ”toinen persoona”, niin eikö meidän pitäisi odottaa Raamatun sanovan tämän selvästi?
If the “Word” were indeed the “second person” of a triune God, should we not expect the Bible to say this in clear terms?

Tällaiset ihmiset uskovat Jeesuksen itsensä olevan Kaikkivaltias Jumala, toinen persoona ”kolminaisuudessa”, jossa on kolme yhdenvertaista ja yhtä ikuista persoonaa yhdessä ”jumaluudessa”.
Such individuals believe that Jesus is himself Almighty God, the second person of a “trinity” of three coequal, coeternal persons in one “godhead.”

Ensiksikään ei sanoja ”kolminaisuus”, ”kolmiyhteinen”, ”Jumalihminen”, ”ensimmäinen persoona”, ”toinen persoona”, ”kolmas persoona”, ”kolme persoonaa” ole missään katolilaisten eikä protestanttisten Raamattujen henkeytetyssä tekstissä.
First of all, the words “trinity,” “triune,” “God-man,” “first person,” “second person,” “third person,” “three persons,” do not appear anywhere in the inspired text of either Catholic or Protestant Bibles.

Muu osa Raamatusta osoittaa, että tämä toinen persoona oli Jumalan ensimmäinen luomus, taivaallinen luomus, hänen ensimmäinen henkipoikansa, jonka hän teki suoranaisesti ilman mitään välikappaletta.
According to the rest of the Bible, this other person was his first creation, a heavenly creation, his first spirit son, made directly by God without any agency.

Kirjassaan The Virgin Geoffrey Ashe toteaa, että ”jos Kristus oli Jumala, kolminaisuuden toinen persoona”, kuten kolminaisuusopin kannattajat ajattelevat, ”niin silloin Kristuksen äiti Kristuksen inhimillisessä luonnossa oli Jumalan äiti”.
In his book The Virgin, Geoffrey Ashe states that “if Christ was God, the Second Person of the Trinity,” as the Trinitarians reasoned, “then his mother in his human manifestation was the Mother of God.”

35:23, 24) Tässä olisi Johanneksella ollut oivallinen tilaisuus selittää Johanneksen 1:1 ja sanoa, että Jeesus Kristus, joka oli lihaksi tehty Sana, oli itse Jumala, että hän oli ”Poika-Jumala, siunatun Kolminaisuuden toinen persoona”.
35:23, 24) Here would have been an excellent place for John to explain John 1:1 and say that Jesus Christ, who was the Word made flesh, was God himself, that he was “God the Son, the Second Person of the Blessed Trinity.”

Luettelon ensimmäinen kohta kuului: ”Jumalan tuntemus”, ja toinen kohta oli: ”Kristuksen persoona.”
The first item on the list was “Our knowledge of God,” and the second was “The person of Christ.”

Edelleen, jos Jehova ja Jeesus ovat sama persoona, miten toinen heistä tietää sellaista, mitä toinen ei tiedä?
Furthermore, if Jehovah and Jesus were the same, how could one of them be aware of things of which the other was not?