vokatiivi oor Engels

vokatiivi

naamwoord

Vertalings in die woordeboek Fins - Engels

vocative case

naamwoord

case of address

vocative

naamwoord

Vokatiivi

Vertalings in die woordeboek Fins - Engels

vocative case

naamwoord

grammatical case

Soortgelyke frases

vokatiivi-
vocative

voorbeelde

Sivulla 466: ”Johanneksen 20:28:nnessa Tuomas puhuttelee Jeesusta sanoilla ho kyrios mou kai ho theós, vokatiivissa, kuten edellä.
Page 466: “In John 20:28 Thomas addresses Jesus as ho kýrios mou kai ho theós, the vocative like those above.

Lainaamme professori Moulea: ”Johanneksen 20:28:nnessa ”Ho kyrios mou kai ho theós mou [so. Herrani ja Jumalani]” on huomattava, että nominatiivisijassa oleva substantiivi [kuten ’Jumala’], jota käytetään vokatiivisesti [puhuttaessa Jeesukselle] ja jota seuraa possessiivi [’minun’], ei voisi olla anartrinen [so. ilman määräävää artikkelia] . . .; artikkeli theós-sanan edellä saattaa sen tähden olla merkityksetön. . . . artikkelin käyttö varsinaisen vokatiivin ohessa (vertaa edellä mainittua Johanneksen 20:28:tta ja 1. Pietarin kirjeen 2:18:tta, Kolossalaisten 3:18 seur.) voi myös johtua seemiläisestä idiomista.” – Sivut 116, 117 Cambridgen yliopiston jumaluusopin professorin C.
We quote Professor Moule: “In John 20:28 Ho kýrios mou kai ho theós mou [that is, My Lord and my God], it is to be noted that a substantive [like God] in the Nominative case used in a vocative sense [in address to Jesus] and followed by a possessive [of me] could not be anarthrous [that is, without the definite article the] . . . ; the article [the] before theós may, therefore, not be significant. . . . the use of the article [the] with a virtual Vocative (compare John 20:28 referred to above, and 1 Peter 2:18, Colossians 3:18ff.) may also be due to Semitic idiom.”—Pages 116, 117, of An Idiom-Book of New Testament Greek, by C.

Robertson sanoo tästä kirjassaan A Grammar of the Greek New Testament in the Light of Historical Research, sivulla 461: ”Artikkeli vokatiivin yhteydessä puhuteltaessa oli tavallinen heprealainen ja aramealainen puhetapa, kuten Aristofanes tosiaan sanoo ho pais akoloúthei.
Robertson says in his A Grammar of the Greek New Testament in the Light of Historical Research, on page 461: “The article with the vocative in address was the usual Hebrew and Aramaic idiom, as indeed in Aristophanes we have ho pais akoloúthei.

Matteuksen 11:26:nnessa (nai, ho patèr) on vokatiivi.
In Matthew 11:26 (nai, ho patér) we have the vocative.

Ne toimivat erilaisina lauseenjäseninä; esim. subjekti, objekti, adverbiaali, vokatiivi, predikatiivi.
They have various sentence functions, e.g. subject, object, circumstantial compliment, vocative, or predicative.

Vokatiivin tulee aina olla nominatiivissa:
The vocative must always be in the nominative.

Vokatiivi on normaalisti erotettu muusta lauseesta pilkulla tai pilkuilla.
The vocative is normally separated from the rest of the sentence by a comma or commas.

Vin ja sinjoro ovat sama henkilö, mutta vin on objekti ja sinjoro on vokatiivi.
Vin and sinjoro are the same person, but vin is the object, and sinjoro is the vocative.

Substantiivit, tai oikeammin lausekkeet, jotka sisältävät substantiivin pääsanana, toimivat lauseissa subjektina, objektina, adverbiaalina tai vokatiivina, mutta ne voivat myös toimia muiden sanojen suplementtisena kuvauksena tai predikatiivisena kuvauksena:
Use of nouns Nouns, or rather clauses with a noun as its keyword, function mainly as the subject, object, circumstancial compliment or vocative, but they can also function as a supplemental description or predicative description of another word: