Oupanishad oor Engels

Oupanishad

Vertalings in die woordeboek Frans - Engels

Upanishad

naamwoord

voorbeelde

Dans la Katha Oupanishad c'est décrit encore plus clairement : Prajâpati était cet Univers.
In the Katha Upanishad it is stated still more clearly: Prajâpati was this Universe.

En ce qui concerne les Brahmanes, leurs Pouranas et leurs Oupanishads en sont une bonne preuve.
As to the Brahmins, their Puranas and Upanishads are a good proof of it.

Vous trouverez cette donnée dans le Rig Véda lui-même et dans plusieurs des Oupanishads.
This statement you will find in the Rig Veda itself and in several of the Upanishads.

Elle rayonne également au-delà de ses frontières: ses navires sillonnent les océans et le trop-plein de sa richesse raffinée se déverse en Judée, en Égypte et jusqu’à Rome; ses colonies répandent dans l’Archipel142 ses arts, ses épopées et ses croyances; on trouve ses traces dans les sables de la Mésopotamie; ses religions conquièrent la Chine, le Japon, se propagent vers l’ouest jusqu’en Palestine et en Alexandrie, et on retrouve les images des Oupanishads et les maximes des bouddhistes sur les lèvres du Christ.
She expands too outside her borders; her ships cross the ocean and the fine superfluity of her wealth brims over to Judea and Egypt and Rome; her colonies spread her arts and epics and creeds in the Archipelago103; her traces are found in the sands of Mesopotamia; her religions conquer China and Japan and spread westward as far as Palestine and Alexandria, and the figures of the Upanishads and the sayings of the Buddhists are re-echoed on the lips of Christ.

La Taïttiriya Oupanishad parle de deux autres plans de l'être, le plan de la Connaissance ou de la Vérité, et le plan de l'Ânanda, chacun ayant son Pourousha, mais bien que des influences puissent descendre de ces plans, ils sont supraconscients pour le mental humain et leur nature n'est pas encore organisée ici-bas.
The Taittiriya Upanishad speaks of two other planes of the being, the Knowledge or Truth plane and the Ananda plane, each with its Purusha, but although influences may come down from them, these are superconscient to the human mind and their nature is not yet organised here. 339

Ainsi, l'une des Oupanishad parle de la conscience de l'Îshwara comme d'un suṣupti. Sommeil profond, parce que, habituellement, l'homme n'y entre qu'en Samâdhi tant qu'il n'essaie pas de transformer sa conscience de veille en un état supérieur.
So one of the Upanishads speaks of the Ishwara consciousness as suṣupti, deep Sleep, because it is only in Samadhi that man usually enters into it, so long as he does not try to turn his waking consciousness into a higher state.

Dans la troisième livraison de l'Ârya, à la fin du deuxième chapitre de l'analyse de l'Îsha Oupanishad, vous trouverez une description de cette vision du Tout qui pourra vous aider à comprendre ce que je veux dire. 1.
In the third issue of Arya, at the end of the second instalment of the Analysis of the Isha Upanishad, you will find a description of this vision of the All1 which may be of help to you in understanding the idea.

Au moyen de la bhakti, par exemple, on entre dans l'intimité du Divin, on devient intensément conscient de lui, et on parvient à la connaissance, car le Divin est Vérité et Réalité; en le connaissant, disent les Oupanishads, on arrive à tout connaître.
For instance, by bhakti one becomes close to the Divine, becomes intensely aware of him and arrives at knowledge, for the Divine is the Truth and the Reality; by knowing him, says the Upanishads, one comes to know all.

L'idée du supramental, Conscience-de-Vérité, est présente dans le Rig-véda selon l'interprétation qu'en donne Sri Aurobindo, et dans un ou deux passages des Oupanishad, mais dans les Oupanishad elle n'est qu'en germe dans la conception de l'être de connaissance, vijnañāmaya puruṣa, débordant l'être mental, vital et physique; dans le Rig-véda l'idée n'est présente qu'en tant que principe, elle n'est pas développée et son principe a même disparu de la tradition hindoue.
The idea of the supermind, the Truth-Consciousness is there in the Rig Veda according to Sri Aurobindo’s interpretation and in one or two passages of the Upanishads, but in the Upanishads it is there only in seed in the conception of the being of knowledge, vijnañāmaya puruṣa, exceeding the mental, vital and physical being; in the Rig Veda the idea is there but in principle only, it is not developed and even the principle of it has disappeared from the Hindu tradition.

Et ma foi, dans l'Inde aussi, je crois, les Oupanishads disent la même chose; en tout cas, Sri Aurobindo dit que le Désordre est venu avec le sens de la Séparation.
And, as far as I know, in India too the Upanishads say the same thing; Sri Aurobindo, at any rate, says that Disorder came with the sense of Separation.

À cette action du surmental peuvent être appliquées les paroles de l'Oupanishad: "la face de la Vérité est cachée par un Couvercle d'or", ou celles de l'expression védique ṛtena ṛtam apihitam.
To this action of the overmind may be applied the words of the Upanishad, “The face of the Truth is covered by a golden Lid, or those of the Vedic á1›tena á1›tam apihitam.

Il y a aussi une manifestation de Lumière; les Oupanishad parlent de Jyotirbrahma, la Lumière qui est le Brahman.
There is also a manifestation of Light – the Upanishads speak of Jyotirbrahma, the Light that is Brahman.

La psychologie matérialiste appelle cette partie cachée l'Inconscient, tout en admettant, pratiquement, qu'elle est beaucoup plus grande, plus profonde et plus puissante que le moi conscient de surface — rejoignant en cela les Oupanishad qui appelaient le supraconscient en nous le moi de Sommeil, quoiqu'il soit dit aussi que ce moi de Sommeil est une Intelligence infiniment plus grande, omnisciente, omnipotente, Prajnâ, l'Îshwara.
Materialistic psychology calls this hidden part the Inconscient, although practically admitting that it is far greater, more powerful and profound than the surface conscious self,– very much as the Upanishads called the superconscient in us the Sleep-self, although this Sleep-self is said to be an infinitely greater Intelligence, omniscient, omnipotent, Prajna, the Ishwara.

À cette action du surmental peuvent être appliquées les paroles de l'Oupanishad: "la face de la Vérité est cachée par un Couvercle d'or", ou celles de l'expression védique ṛtena ṛtam apihitam.
To this action of the overmind may be applied the words of the Upanishad, “The face of the Truth is covered by a golden Lid”, or those of the Vedic ṛtena ṛtam apihitam.

Alors les Oupanishads? Ou les Védas? – mais les Védas, non, c'était oral.
The Upanishads, then? Or the Vedas – but no, the Vedas were oral.

De même, le ravissement de l'existence émerge aussi de l'absence originelle de sensations, d'abord dans les formes contraires du plaisir et du chagrin, et doit ensuite se trouver dans la béatitude de l'Esprit ou, comme elle est appelée dans les Oupanishads, la béatitude du Brahman.
Thus also, the delight of existence emerges from the original insentience first in the contrary forms of pleasure and pain and then has to find itself in the bliss of the Spirit or as it is called in the Upanishads, the bliss of the Brahman.

Dans les Oupanishad le soleil est le symbole de la Vérité supramentale et il est dit que ceux qui entrent dans ce monde lumineux peuvent revenir, mais que ceux qui passent les portes du soleil ne reviennent pas; cela signifie peut-être qu'une ascension dans le supramental lui-même au-dessus du couvercle d'or du surmental était la libération définitive.
In the Upanishad the sun is the symbol of the supramental Truth and it is said that those who pass into it may return but those who pass through the gates of the sun itself do not; possibly this means that an ascent into the supermind itself above the golden lid of overmind was the definitive liberation.

Il y a aussi la voie décrite par la Taïttirîya Oupanishad, l'évangile de Béatitude du Védânta.
There is the way too described in the Taittiriya Upanishad, the Vedanta’s Gospel of Bliss.

Cependant, le texte des Oupanishad ne donne que la vérité apparente de la question, valable seulement pour l'homme et le stade humain — car dans l'animal ce serait plutôt le prāṇamaya puruṣa qui serait le netā, le guide du mental et du corps.
But still the statement of the Upanishads gives only the apparent truth of the matter, valid for man and the human stage only – for in the animal it would be rather the prāṇamaya puruṣa that is the netā, leader of mind and body.

Le sens de ces expressions est défini dans la Mandoukya Oupanishad.
The meaning of these expressions is fixed in the Mandukya Upanishad.

Ce que vous avez senti est en fait un contact du Moi, non le Moi non né au-dessus, l'Âtman des Oupanishad — car cette expérience vient d'une manière différente, par le silence du mental pensant — mais celle de l'être intérieur dont j'ai parlé, du psychique qui soutient l'être intérieur mental, vital et physique.
What you have felt is indeed a touch of the Self, not the unborn Self above, the Atman of the Upanishads, for that is differently experienced through the silence of the thinking mind, but the inner being, the psychic supporting the inner mental, vital, physical being, of which I have spoken.

Mais la proposition fondamentale sur cette question fut énoncée de façon très catégorique dans les Oupanishads, qui allèrent jusqu’à affirmer que la terre est le fondement198, que tous les mondes sont sur la terre, et que d’imaginer une différence marquée et irréconciliable entre les deux est de l’ignorance: c’est ici, et non ailleurs, et non en fuyant vers quelque autre monde, que doit avoir lieu la réalisation divine199.
But the fundamental proposition in this matter was proclaimed very definitely in the Upanishads which went so far as to say that Earth is the foundation148 and all the worlds are on the earth and to imagine a clean-cut or irreconcilable difference between them is ignorance: here and not elsewhere, not by going to some other world, the divine realisation must come149.

2 Roi de Mithilâ au temps des Oupanishads, célèbre pour sa connaissance spirituelle et sa réalisation divine, bien qu'il menât la vie ordinaire du monde.
Back 2 King of Mithila at the time of the Upanishads, famed for his spiritual knowledge and divine realization, even though he led a worldly life.

Supposons qu'il ne soit rien d'autre que le Moi impersonnel de tous; l'Oupanishad dit pourtant de ce Moi et de sa réalisation: "Cette compréhension ne peut être acquise ni par le raisonnement, ni par la tapasyâ, ni par une longue étude; mais celui que ce Moi choisit, il lui révèle son propre corps."
Supposing it is the impersonal Self of all only, yet the Upanishad says of this Self and its realisation: “This understanding is not to be gained by reasoning nor by tapasya nor by much learning, but whom this Self chooses, to him it reveals its own body”.

Chaque pensée, chaque impulsion doit être rappelée au fait que "le divin Brahman est Cela, et non ceci que les hommes adorent ici-bas", comme le déclare l'Oupanishad.
Every thought and impulse has to be reminded in the language of the Upanishad that "That is the divine Brahman and not this which men here adore."