AIMER oor Latyn

aimer

/ɛme/, /ɛ.me/ werkwoord

Ressentir un fort sentiment d’attirance

Vertalings in die woordeboek Frans - Latyn

amare

[ amāre ]

werkwoord

Avoir un sentiment intense d'affection et d'attention envers une autre personne.

Les femmes aiment le thé.
Feminae potionem Sinensem amant.

amo

[ amō ]

werkwoord

Les femmes aiment le thé.
Feminae potionem Sinensem amant.

amor

naamwoord manlike

Les femmes aiment le thé.
Feminae potionem Sinensem amant.

approbo · diligo · probo · amare amo · diligere · malo · odi · odio · velut

Soortgelyke frases

j aime surtout
mea domus

j'aurais aimé que
utinam

bien aimer
amo · approbo · diligo · probo

qui aime bien chatie bein
qui bene amat , bene castigat

Aimée
Amata

aimé
carus

bien-aimé
carus

aimant
Magnes · magnes

Je vous aime
Amo te · Ego amo te · Te amo · Vos amo

voorbeelde

C’est pourquoi, il est possible d’aimer les ennemis.
Quapropter fieri potest ut inimici amentur.

Et comment vouloir aimer le Christ sans aimer l’Eglise, si le plus beau témoignage rendu au Christ est celui de saint Paul : “ Il a aimé l’Eglise, il s’est livré pour Elle ” ?[
Qua autem ratione quis dicat se Christum amare velie, quin amet Ecclesiam, quandoquidem testimonium unum omnium excellentissimum de Christo perhibitum, illud S. Pauli est: Christus dilexit Ecclesiam et tradidit semetipsum pro ea?

Celle qui ne pouvait pas aimer La que no podía amar (Celle qui ne pouvait pas aimer), est une telenovela mexicaine diffusée en 2011 par Televisa.
La que no podía amar (fere Latine 'Quae non amare poterat') est series televisifica Mexicana anno 2011 a Delia Fiallo creata.

C'est seulement s'ils prennent part à cet amour et à ce « grand mystère » que les époux peuvent aimer « jusqu'à la fin » : ou bien ils deviennent participants de cet amour, ou alors ils ne savent pas à fond ce qu'est l'amour et à quel point ses exigences sont radicales.
Tum solum, cum talis consortes sunt amoris talisque etiam “mysterii magni”, coniuges valent amare “usque ad finem”: etenim aut participes eius evadunt aut ad imum usque non intellegunt quid sit amor quamque gravia ipsius sint postulata.

Remplis leurs cœurs de la certitude intérieure d'avoir été choisies pour aimer, louer et servir.
Earum repleto animos intima illa ac certa scientia se praeoptatas esse ut diligant, laudent, serviant.

Le Royaume doit transformer les rapports entre les hommes et se réalise progressivement, au fur et à mesure qu'ils apprennent à s'aimer, à se pardonner, à se mettre au service les uns des autres.
Regnum quaerit hominum necessitudines mutare et sensim perficitur, prout homines inter se discunt amare, sibi vicissim ignoscere et servire.

Lorsque, avec la venue des enfants, le couple devient une famille au sens plénier et spécifique du terme, l'Eglise sera encore proche des parents pour leur permettre d'accueillir leurs enfants et de les aimer comme un don reçu du Seigneur de la vie, en assumant avec joie la fatigue de les servir dans leur croissance humaine et chrétienne.
Cum filiorum ortu bini coniuges omnino proprieque familia efficiuntur, Ecclesia adhuc parentibus aderit ea mente ut filios illi suscipiant ac diligant instar doni a Domino vitae accepti, cum gaudio laborem subeuntes iis opitulandi in humano et christiano progressu.

Tout bien considéré, les autres formes de pauvreté, y compris les pauvretés matérielles, naissent de l’isolement, du fait de ne pas être aimé ou de la difficulté d’aimer.
Si attente consideramus, aliae revera etiam formae adsunt, inter quas materiales illae annumerantur, quae e segregatione nascuntur, cum videlicet non amamur vel difficultates habemus ad amandum.

Et, puisque la personne humaine n'est pas réductible à une liberté qui se projette elle-même, mais qu'elle comporte une structure spirituelle et corporelle déterminée, l'exigence morale première d'aimer et de respecter la personne comme une fin et jamais comme un simple moyen implique aussi intrinsèquement le respect de certains biens fondamentaux, hors duquel on tombe dans le relativisme et dans l'arbitraire.
Quandoquidem persona humana redigi non potest ad libertatem quandam quae de se ipsa disponat, sed spiritalem corporeamque structuram certam sibi vindicat, primigenia necessitas moralis amandi observandique personam humanam, quae est semper finis non merum instrumentum, intrinsece prae se fert nonnullorum bonorum praecipuorum obsequium, sine quo in relativismum et in arbitrium procumbitur.

Thérèse a connu Jésus, elle l'a aimé et l'a fait aimer avec la passion d'une épouse.
Fervore quodam sponsae cognovit Iesum Teresia, eum dilexit fecitque ut et alii diligerent.

Dieu, nul ne l’a jamais vu – comment pourrions-nous l’aimer ?
Nemo Deum umquam vidit — quomodo eum amare possumus?

Nous désirons encore nous adresser à tous les hommes qui, en tant que fils de l’unique Dieu tout-puissant, sont nos frères qu’il nous faut aimer et servir pour leur dire sans présomption, mais avec une humble sincérité, notre volonté d’apporter une contribution effective aux causes permanentes et primordiales de la paix, du développement, de la justice internationale.
Ad universos etiam homines convertimur, qui ut filii Dei omnipotentis fratres Nostri sunt, quos amare quibusque servire debemus, iis significaturi, sine iactantia sed sincera cum humilitate, voluntatem Nostram reapse operam conferendi ad perennem et praecipuam causam pacis, progressionis, iustitiae inter nationes.

Après avoir dit : « Maris, aimez vos femmes » (Ep 5, 25), saint Paul ajoute aussitôt avec une force encore plus grande : « De la même façon les maris doivent aimer leurs femmes comme leurs propres corps.
Sanctus Paulus postquam dixit: “Viri, diligite uxores” (Eph. 5, 25), vehementius quidem continuo addit: “Ita et viri debent diligere uxores suas ut corpora sua.

Qu'il apprenne à respecter et à aimer l'Eglise, la commune Mère de tous les chrétiens; à obéir à ses préceptes, à fréquenter ses sacrements qui sont des sources divines où l'âme se purifie de ses taches et puise la sainteté.
Vereri diligereque communem omnium parentem Ecclesiam condiscat; itemque eius et obtemperare praeceptis et sacramenta frequentare, quae sunt ad expiandas animi labes sanctitatemque comparandam instrumenta divina.

Mais de sa figure, émane aussi une grande tendresse, qui n’est pas le propre des faibles, mais le propre de ceux qui sont vraiment forts, attentifs à la réalité pour aimer et pour servir humblement.
Sed in eius figura enitet etiam magna suavitas, quae non est debilium, sed vere fortium, cum se attentos praebeant ad res ut ament serviantque humiliter.

A la source de toute violence contre le prochain, il y a le fait de céder à la « logique » du Mauvais, c'est-à-dire de celui qui « était homicide dès le commencement » (Jn 8, 44), comme nous le rappelle l'Apôtre Jean: « Car tel est le message que vous avez entendu dès le début: nous devons nous aimer les uns les autres, loin d'imiter Caïn, qui, étant du Mauvais, égorgea son frère » (1 Jn 3, 11-12).
Cuilibet proximi violationi subest nimirum concessio facta “logicae” maligni, eius scilicet qui “homicida erat ab initio” (Io. 8, 44), uti apostolus commemorat Ioannes: “Quoniam haec est annuntiatio, quam audistis ab initio, ut diligamus alterutrum. Non sicut Cain: ex Maligno erat et occidit fratrem suum” (1 Io.

L'Esprit, que répand le Seigneur, leur donne un cœur nouveau et rend l'homme et la femme capables de s'aimer, comme le Christ nous a aimés.
Spiritus autem, quem Dominus effundit, cor novum largitur aptosque facit virum ac mulierem ad se amandos, quemadmodum nos Christus amavit.

Jésus demande de le suivre et de l'imiter sur le chemin de l'amour, d'un amour qui se donne totalement aux frères par amour pour Dieu : « Voici quel est mon commandement : vous aimer les uns les autres comme je vous ai aimés » (Jn 15, 12).
Iesus postulat ut suis vestigiis insistatur et in amoris sui via ambuletur, amoris qui fratribus se totum dat propter amorem Dei: “Hoc est praeceptum meum, ut diligatis invicem, sicut dilexi vos” (Col. 1, 15).

Il revenait toujours dans ses sermons et ses catéchismes à cet amour: "O mon Dieu, j’aime mieux mourir en vous aimant que de vivre un seul instant sans vous aimer . . .
Suisque semper in sermonibus atque instructionibus catechismi ad hunc recurrit amorem: “O Deus, mori egomet malim te amans quam unum dumtaxat ita momentum vivere quin te amem . . .

L'Epouse est aimée: elle est celle qui reçoit l'amour, pour aimer à son tour.
Amatur vicissim Sponsa: recipit enim ipsa amorem ut ea amet invicem.

À partir de ce regard, le chrétien trouve la route pour vivre et pour aimer.
Ex hoc visu sumens initium, videndi amandique semitam reperit christianus.

Aimer quelqu’un, c’est vouloir son bien et mettre tout en œuvre pour cela.
Quemquam diligere idem est ac eius bonum velle atque efficaciter eius causa agere.

Sans doute, le désir, naturel et légitime chez l’homme, d’aimer une femme et de fonder un foyer est-il dépassé par le célibat, mais il n’est pas dit que le mariage et la famille soient l’unique chemin menant à la maturation intégrale de la personne humaine.
Concedimus sane, naturale ac legitimum optatum, quo homo aliquam mulierem diligere ex eaque liberos suscipere cupit, ab eo post haberi, qui sacri caelibatus lege teneatur; pernegandum tamen est, matrimonium atque familiam unicas esse vitae condiciones, ad integram hominis maturitatem comparandam necessarias.

Aimer la famille signifie faire en sorte de lui assurer un milieu qui soit favorable à son développement.
Amare familiam idem est ac coniti ut eae condiciones et adiuncta efficiantur, quae eius incrementum et profectum foveant.

Il sait que l’amour, dans sa pureté et dans sa gratuité, est le meilleur témoignage du Dieu auquel nous croyons et qui nous pousse à aimer.
Ille novit amorem sua in purititate gratuitateque optimam esse Dei testificationem in quem credimus et a quo ad amorem sucitamur.