n'importe quoi oor Latyn

n'importe quoi

/nɛ̃.pɔʁ.tə kwa/ voornaamwoord, tussenwerpsel

N'importe quel objet, acte, état, évènement ou fait.

Vertalings in die woordeboek Frans - Latyn

quisquis

voornaamwoord

Je ferais n'importe quoi pour toi.
Quidquid pro te facerem.

voorbeelde

N'importe quoi.
Quaedam res.

Je ferais n'importe quoi pour toi.
Quidquid pro te facerem.

Ne dis pas n'importe quoi !
Noli fabulas dicere!

Je ferais n'importe quoi pour la faire revenir », ce qui est vraiment un mauvais état d'esprit dans lequel être.
Cuius necem idem qui iussit ubi rescivit patratam, misere deploravit."

On ne peut comprendre la liberté comme la faculté de faire n'importe quoi : elle signifie le don de soi.
Libertas non intellegitur veluti facultas quidlibet faciendi: donum sui ipsa dicit.

Il n'a jamais eu une chance parce que vous mettre une balle dans la tête auparavant, il avait une chance de dire n'importe quoi!
Quia numquam casum Vestibulum a cerebro in prius quam aliquid dicere casum!

Le nouveau culte chrétien englobe tous les aspects de l'existence, en la transfigurant: « Tout ce que vous faites: manger, boire, ou n'importe quoi d'autre, faites-le pour la gloire de Dieu » (1 Co 10, 31).
Novus christianus cultus complectitur omnem exsistentiae rationem eamque transformat: « Sive ergo manducatis sive bibitis sive aliud quid facitis, omnia in gloriam Dei facite » (1 Cor 10,31).

Il n’est pas rare que la liberté de la volonté et la liberté de la personne soient comprises comme le droit de faire n’importe quoi, comme le droit de n’accepter aucune règle ni aucun devoir qui engagent pour la vie entière, par exemple les devoirs découlant des promesses du mariage ou de l’ordination sacerdotale.
Saepius autem libertas voluntatis et libertas personae intellegitur tamquam ius agendi quidlibet, tamquam ius reiciendi quamvis normam aut officium, quod in totius vitae cursum obligat: verbi gratia officia, quae oriuntur ex matrimonialibus promissis vel ex ordinatione sacerdotali.

La «mystique» du Sacrement, qui se fonde sur l’abaissement de Dieu vers nous, est d’une tout autre portée et entraîne bien plus haut que ce à quoi n’importe quelle élévation mystique de l’homme pourrait conduire.
Sacramenti « mystica » indoles quae in Dei erga nos demissione nititur alia prorsus est res et sublimius perducit quam quaevis mystica hominis elevatio efficere possit.