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clamo
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clamare
(@5 : en:to cry en:cry out de:schreien )
vociferor
(@5 : en:exclaim en:cry out de:schreien )
clamito
(@3 : en:cry out de:aufschreien pl:wykrzykiwać )
boare
(@3 : en:cry out de:schreien de:brüllen )
boo
(@2 : en:cry out de:brüllen )
clāmitāre
(@2 : de:schreien de:rufen )
appellare
(@2 : en:to yell de:rufen )
vocifero
(@2 : en:cry out en:exclaim )
exclamo
(@2 : en:cry out en:exclaim )
latrare
(@2 : de:schreien de:bellen )
latro
(@1 : de:bellen )
mugitus
(@1 : de:brüllen )
plorare
(@1 : de:schreien )
maledicere
(@1 : de:schimpfen )
acclamo
(@1 : en:exclaim )
meio
(@1 : en:ejaculate )
baubi
(@1 : de:bellen )
poscere
(@1 : de:schreien )
exululo
(@1 : en:cry out )

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Comme les trois Apôtres lors de la Transfiguration, les personnes consacrées savent d'expérience que leur vie n'est pas toujours illuminée par la ferveur sensible qui fait s'écrier : « Il est heureux que nous soyons ici » (Mt 17, 4).
170) Perinde ac tres apostoli in Transfigurationis eventu, expertae personae consecratae noverunt non semper suam vitam illo vehementi illuminari fervore qui exclamationem evocet: « Bonum est nos hic esse ».(vatican.va vatican.va
Commission européenne contre le racisme et l'intolérance (ECRI) est un établissement du Conseil de l'Europe créé en 1993 pour lutter contre le racisme, l'antisémitisme, la xénophobie et toutes les discriminations en raison de la langue, religion et ethnicité et pour promouvoir la tolérance et l'état de droit.
Commissio Europaea contra Rassismum et Intolerantiam est institutum Consilii Europae decretum anno 1993 quod contra discriminationes nativitatis, lingua vel religionis causa, rassismum, xenophobiam, antisemitismum et greges exosos pugnat ad tolerantia et regnum legis.WikiMatrix WikiMatrix
C'est donc avec une entière confiance que nous pouvons attendre nous-mêmes de nous écrier sous peu : "Le Seigneur a brisé la verge des impies.
XIV, 1); ut plane spes sit nos etiam brevi tempore inclamaturos: Contrivit Dominus baculum impiorum.vatican.va vatican.va
Face au tableau douloureux des divisions et des difficultés de la réconciliation entre les hommes, j'invite justement à regarder le mystère de la Croix comme le plus haut drame dans lequel le Christ perçoit en profondeur - et en éprouve la souffrance - la tragédie même de l'homme séparé de Dieu, au point de s'écrier avec les paroles du psalmiste: «Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?»(
Tristem sane imaginem divisionum ac difficultatum reconciliationis inter homines intuentes, hortamur ut ad mysterium Crucis respiciatur, quasi ad eventum celsissimum, quo Christus percipit et dolendo penitus experitur casum ipsum gravissimum seiunctionis hominis a Deo, adeo ut verbis Psaltae exclamet: « Deus meus, Deus meus, ut quid dereliquisti me?vatican.va vatican.va
Jn 13, 1), que le croyant apprend à reconnaître et à apprécier la dignité quasi divine de tout homme; il peut s'écrier, dans une admiration et une gratitude toujours nouvelles: « Quelle valeur doit avoir l'homme aux yeux du Créateur s'il a mérité d'avoir un tel et un si grand Rédempteur (Exultet de la nuit pascale), si Dieu a donné son Fils afin que lui, l'homme, ne se perde pas, mais qu'il ait la vie éternelle (cf.
Io. 13, 1), fidelis dignitatem quasi divinam singulorum hominum agnoscere et aestimare discit atque renovata grataque admiratione affectus clamare potest: “Quantum enim momentum ac pretium habere debet homo in conspectu Creatoris, si «talem ac tantum meruit habere Redemptorem» («Exsultet» vigiliae Paschalis), si Deus dedit Filium suum Unigenitum, ut ille, homo scilicet, non pereat sed habeat vitam aeternam! (Cfr. Io.vatican.va vatican.va
Lorsque toute perspective de santé semble se fermer devant l'homme — au point de l'amener à s'écrier: « Mes jours sont comme l'ombre qui décline, et moi, comme l'herbe, je sèche » (Ps 102 101, 12) —, même alors, le croyant est animé par une foi inébranlable en la puissance vivifiante de Dieu.
Ubi quilibet salutis conspectus coram homine obserari videtur – eo usque ut eum impellat ad clamandum: “Dies mei sicut umbra declinaverunt, et ego sicut fenum arui” (Ps 102 (101), 12) –, tunc quoque pius homo inconcussa fide concitatur de vivificanti Dei potentia.vatican.va vatican.va
Puisque c'est dans les mains de Dieu que sont les volontés des Princes et de tous ceux qui peuvent mettre fin aux horreurs et aux désastres que nous avons rappelés, il Nous reste, vénérables Frères, à élever vers Dieu Notre voix suppliante et à Nous écrier au nom de tout le genre humain : " Donnez, Seigneur, la paix à notre temps ".
Restat, venerabiles Fratres, ut, quoniam principum eorumque omnium, qui possunt vel atro citati vel incommoditati rerum, quas memoravimus, finem imponere, in manu Dei sunt voluntates, ad Deum suppliciter attollamus vocem, atque, universi generis humani nomine, clamemus: « Da pacem, Domine, in diebus nostris ».vatican.va vatican.va
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