Szent Ambrus oor Engels

Szent Ambrus

Vertalings in die woordeboek Hongaars - Engels

Ambrose

eienaam

Ugyanennek a fölismerését találjuk milánói Szent Ambrus imádságában: »Kicsoda az ember, ha te meg nem látogatod?
We find the same awareness in the following prayer of Saint Ambrose of Milan: "What then is man, if you do not visit him?

voorbeelde

Idejének legkedveltebb főpapja volt, rendszeresen levelezésben állt Szent Ambrussal, Tyrannius Rufinusszal és Szent Jeromossal.
He was one of the most celebrated prelates of his time and was in active correspondence with contemporaries St. Ambrose, St. Jerome, and Tyrannius Rufinus.

- Sajnos, a szegény pap nem volt Szent Ambrus, s még egyszer mondom, Marie Michon imádni való teremtés!
"Alas!" continued Athos, "the poor abbe was not a St. Ambroise, and I repeat, Marie Michon was an adorable creature."

Szent Ambrus például ezt mondja: „Hála legyen tehát a mi Urunknak Istenünknek, hogy alkotott valamit, ahol megpihenhetett.
Saint Ambrose says in this regard: "Thanks, then, to the Lord our God who accomplished a work in which he might find rest.

Szent Ambrus írja: "Azonnal kinyilvánulnak Mária jövetelének és az Úr jelenlétének jótéteményei...
As Saint Ambrose writes: "The arrival of Mary and the blessings of the Lord's presence are also speedily declared ...

Mária az erkölcsi élet világító és vonzó példája: „az ő élete tanítás mindenkinek” – írja Szent Ambrus[131].
Mary is the radiant sign and inviting model of the moral life.

Ugyanennek a fölismerését találjuk milánói Szent Ambrus imádságában: »Kicsoda az ember, ha te meg nem látogatod?
We find the same awareness in the following prayer of Saint Ambrose of Milan: "What then is man, if you do not visit him?

Szent Ambrus írja: „A földnek sok gyümölcse van, de az a föld jobb, mely virágokkal is, gyümölcsökkel is bővelkedik.
Saint Ambrose writes: "A field produces many fruits, but the one which has an abundance of both fruits and flowers is far better.

Szent Pálnak „a törvény vége Krisztus” (Róm 10,4) mondatát kommentálva írja Szent Ambrus: „Krisztusban tehát nem megszűnik a törvény, hanem beteljesedik; mert nem feloldani, hanem beteljesíteni jött a törvényt.
Commenting on Paul's statement that "Christ is the end of the law" (Rom 10:4), Saint Ambrose writes: "end not in the sense of a deficiency, but in the sense of the fullness of the Law: a fullness which is achieved in Christ (plenitudo legis in Christo est), since he came not to abolish the Law but to bring it to fulfilment.

Lángoló szavakkal fordult Szent Ambrus a gazdagokhoz, akik a templomot látogatva merészeltek úgy eleget tenni vallási kötelezettségeiknek, hogy javaikat nem osztották meg a szegényekkel, sőt elnyomták őket: „Hallod-e, gazdag, mit mond az Úr?
Saint Ambrose addressed words of fire to the rich who presumed to fulfil their religious obligations by attending church without sharing their goods with the poor, and who perhaps even exploited them: "You who are rich, do you hear what the Lord God says?

Bármit is akart mondani pontosan ezekkel a szavakkal Szent Ambrus – igaz az, hogy a halál megszüntetése vagy gyakorlatilag korlátlan elodázása a földet és az emberiséget lehetetlen helyzetbe hozná, és az egyes embereknek sem volna jótétemény.
Whatever precisely Saint Ambrose may have meant by these words, it is true that to eliminate death or to postpone it more or less indefinitely would place the earth and humanity in an impossible situation, and even for the individual would bring no benefit.

Szent Ambrus a 4. század során De paradiso című munkájában szintén eme csoport ellen nyilatkozott, de hogy a csoport akkor még létezett-e, vagy Ambrus egyszerűen csak lemásolta Tertullianus egyik mára már megsemmisült művét, nem tudható.
Ambrose of Milan in the 4th century directs some of his comments in his De paradiso (On the Garden of Eden) against this sect, but whether the sect was still active or whether Ambrose had merely copied another now lost work of Tertullian on the same subject is unknown.

Benne a Teremtõ megtalálja nyugvóhelyét, miként Szent Ambrus csodálattal és megindultan mondja: "Véget ért a hatodik nap, s a világ teremtése befejezõdött annak a mestermûnek megalkotásával, aki az ember, aki uralkodik az összes élõlényeken, s mintegy csúcsa a mindenségnek és a legszebb a teremtmények között.
In man the Creator finds his rest, as Saint Ambrose comments with a sense of awe: "The sixth day is finished and the creation of the world ends with the formation of that masterpiece which is man, who exercises dominion over all living creatures and is as it were the crown of the universe and the supreme beauty of every created being.

Szent Ambrus úgy beszélt erről az újonnan megkeresztelteknek, mint a föltámadásnak saját életükben való megvalósulásáról: „Ha Krisztus számodra a mai nap, akkor ő minden nap teérted támad föl”.[ 20] Alexandriai Szent Cirill pedig azt hangsúlyozta, hogy a szent misztériumokban való részesedés „igaz megvallása és emlékezete annak, hogy az Úr meghalt és föltámadott értünk és a mi üdvösségünkért.”[ 21]
Saint Ambrose reminded the newly-initiated that the Eucharist applies the event of the resurrection to their lives: “Today Christ is yours, yet each day he rises again for you”.20 Saint Cyril of Alexandria also makes clear that sharing in the sacred mysteries “is a true confession and a remembrance that the Lord died and returned to life for us and on our behalf”.21

S éppen ebben mutatkozik meg Isten irgalmas igazságosságának látszólag ellentmondásos misztériuma, miként Szent Ambrus írja: "Miután megtörtént a testvérgyilkosság, azaz a legnagyobb gaztett, abban a pillanatban, amikor belépett a bûn, érvénybe kellett lépnie az isteni irgalmasság törvényének, mert ha a bosszú azonnal lesújt a vétkesre, az emberek sem tanúsítottak volna a büntetésben türelmet vagy mérsékletet, hanem azonnal rárontottak volna a bûnösre. ...
And it is pre- cisely here that the paradoxical mystery of the merciful justice of God is shown forth. As Saint Ambrose writes: "Once the crime is admitted at the very inception of this sinful act of parricide, then the divine law of God's mercy should be immediately extended. If punishment is forthwith inflicted on the accused, then men in the exercise of justice would in no way observe patience and moderation, but would straightaway condemn the defendant to punishment. ...

A vasárnap – mint az Isten és ember közötti, az egymás közti és az önmagunkkal való béke napja – így olyan alkalommá válik, amikor az ember felhívást kap arra, hogy új szemmel nézze a természet csodáit, engedje, hogy átölelje az a titokzatos és csodálatos harmónia, mely Szent Ambrus szavával élve „ a szeretet és összhang sérthetetlen törvényeként” „az egység és a béke kötelékében” összefogja a kozmosz alkotóelemeit.[
As the day on which man is at peace with God, with himself and with others, Sunday becomes a moment when people can look anew upon the wonders of nature, allowing themselves to be caught up in that marvellous and mysterious harmony which, in the words of Saint Ambrose, weds the many elements of the cosmos in a "bond of communion and peace" by "an inviolable law of concord and love".

Beda nevezte először a négy latin egyházatyának Jeromost, Ágostont, Gergely pápát és Szent Ambrust.
Bede was the first to refer to Jerome, Augustine, Pope Gregory and Ambrose as the four Latin Fathers of the Church.

Költészete[szerkesztés] Művészetére hatást gyakoroltak korának jelentősebb keresztény írói, így például Tertullianus és Szent Ambrus.
The poetry of Prudentius is influenced by early Christian authors, such as Tertullian and St. Ambrose, as well as the Bible and the acts of the martyrs.

A méhészek, mézeskalácsosok és gyertyaöntők védőszentje Szent Ambrus, akinek püspökségét még kisdedkorában egy méhraj jósolta meg.
The patron of beekeepers, gingerbread bakers and wax-chandlers is Saint Ambrose, whose episcopate was predicted by a bee swarm in his childhood.

Szent Ambrus írja: "Azonnal kinyilvánulnak Mária jövetelének és az Úr jelenlétének jótéteményei...
As Saint Ambrose writes: "The arrival of Mary and the blessings of the Lord's presence are also speedily declared...

(Babura László: Szent Ambrus élete)
(László Babura: Life of Saint Ambrose)

A dómtól nem messze, a Szent Ambrus templom Olaszország egyik legrégibb ma is álló temploma.
Close to the Dome, the Church of Sant’Ambrogio, in Romanesque architecture, is one of the most ancient of Italy.

A legrégebbi (8. sz.) a szent kulcscsontját őrzi, elejét Nin védőszentjeinek – Szent Ambrus, Szent Anselmus és Marcela – aranyozott figurája díszíti.
The oldest one from the 8th century keeps the collarbone of the saint and is decorated with golden figures of the patron saints of Nin: St. Ambrus, St. Anselm and St. Marcel.

Művészetére hatást gyakoroltak korának jelentősebb keresztény írói, így például Tertullianus és Szent Ambrus. Himnuszainak egy részét ma is énekli a katolikus egyház.
The poetry of Prudentius is influenced by early Christian authors, such as Tertullian and St. Ambrose, as well as the Bible and the acts of the martyrs.