I Korintus oor Engels

I Korintus

Vertalings in die woordeboek Indonesies - Engels

First Epistle of Paul the Apostle to the Corinthians

naamwoord

First Epistle to the Corinthians

naamwoord

I Corinthians

naamwoord

Soortgelyke frases

Surat I Korintus
First Epistle of Paul the Apostle to the Corinthians · First Epistle to the Corinthians · I Corinthians

voorbeelde

Vermigli menerbitkan komentar tentang I Korintus (1551), Roma (1558), dan Hakim-Hakim (1561) pada masa hidupnya.
Vermigli published commentaries on I Corinthians (1551), Romans (1558), and Judges (1561) during his lifetime.

Namun hanya dengan Roh wahyu kita dapat mengerti hal-hal ini [lihat I Korintus 2:11].
Yet it is only by the Spirit of revelation that we can understand these things [see 1 Corinthians 2:11].

Tidak seorang pun dapat mengenal Yesus Kristus kecuali dinyatakan dari surga kepadanya [lihat I Korintus 12:3] (DBY, 37).
No man can know Jesus the Christ except it be revealed from heaven to him [see 1 Corinthians 12:3] (DBY, 37).

Peristiwa ini, yang biasanya dikenal sebagai Perjamuan Terakhir, juga disebutkan oleh para penulis injil, Markus dan Lukas, dan oleh Rasul Paulus dalam I Korintus.
This incident, traditionally known as the Last Supper, is also described by the gospel writers, Mark and Luke, and by the Apostle Paul in I Corinthians.

Lidah tak dapat menceritakan berkat-berkat yang disediakan Tuhan bagi suatu umat yang telah membuktikan diri di hadapan Dia [lihat I Korintus 2:9-14] (DBY, 455).
Tongue cannot tell the blessings the Lord has for a people who have proved themselves before him [see 1 Corinthians 2:9–14] (DBY, 455).

Bahkan pada zaman para Rasul terbukti ada perpecahan, karena kita membaca bahwa sebagian mengikuti Paulus, sebagian Apolos, dan yang lainnya Kefas [lihat I Korintus 1:10-13].
Even in the days of the Apostles there was evidently considerable division, for we read that some were for Paul, some for Apollos, and others for Cephas [see 1 Corinthians 1:10–13].

Hegesippus menyebut surat Paus Klemens I kepada jemaat Korintus, tampaknya berkaitan dengan penganiayaan oleh Domitian.
Hegesippus mentioned the letter of Pope Clement I to the Corinthians, apparently in connection with the persecution of Domitian.

Ketika darah itu terurai, dan kita memperoleh kembali tubuh kita oleh kuasa kebangkitan, apa yang sekarang kita sebut unsur yang menopang hidup tubuh, dan dibentuk dari makanan yang kita makan dan air yang kita minum akan digantikan oleh unsur lain; karena daging dan darah tidak dapat mewarisi Kerajaan Allah [lihat I Korintus 15:50] (DBY, 374).
When that is dissolved, and we again obtain our bodies by the power of the resurrection, that which we now call the life of the body, and which is formed from the food we eat and the water we drink will be supplanted by another element; for flesh and blood cannot inherit the Kingdom of God [see 1 Corinthians 15:50] (DBY, 374).

Selain surat-surat dari Rasul Petrus, contoh pertama dari surat gerejawi adalah surat Paus Klemens I (90-99?) kepada jemaat di Korintus.
Apart from the Epistles of the Apostle Peter, the first example of this is the Letter of Pope Clement I (90-99?) to the Corinthians, in whose community there was grave dissension.

Sekitar 96: Tahun yang menurut tradisi ditulisnya Epistola Klemens yang pertama yang dikaitkan dengan Paus Klemens I yang dialamatkan kepada Gereja di Korintus.
96 AD: Traditional date of First Epistle of Clement attributed to Pope Clement I written to the church in Corinth.

I, halaman 6, ”Surat Pertama Clement kepada jemaat Korintus,” psl.
I, page 6, “The First Epistle of Clement to the Corinthians,” chap.

Klemens I, pada akhir abad ke-1, menulis sebuah surat kepada Gereja di Korintus Kuno untuk campur tangan dalam suatu perselisihan besar, dan ia meminta maaf karena tidak bertindak lebih awal.
Clement I, at the end of the 1st century, wrote an epistle to the Church in Corinth intervening in a major dispute, and apologizing for not having taken action earlier.

(1 Korintus 10:13; 1 Petrus 1:6, 7) Orang-orang Kristen yang terurap melihat ”banyak kesusahan dan malapetaka” ketika dikejar-kejar pada puncak Perang Dunia I.
(1 Corinthians 10:13; 1 Peter 1:6, 7) Anointed Christians saw “many distresses and calamities” when they were persecuted at the climax of World War I.

Para pakar Perjanjian Baru meyakini bahwa Rasul Paulus menulis surat ini dari kota Korintus, meskipun ada informasi yang ditambahkan di beberapa naskah kuno (misalnya, Codex Alexandrinus, Codex Mosquensis I, dan Codex Angelicus) yang menyatakan Paulus menulisnya di kota Atena setelah Timotius kembali dari Makedonia dengan kabar mengenai keadaan gereja di Tesalonika (Kisah Para Rasul 18:1-5; 1 Tesalonika 3:6).
Most New Testament scholars believe Paul the Apostle wrote this letter from Corinth, although information appended to this work in many early manuscripts (e.g., Codices Alexandrinus, Mosquensis, and Angelicus) state that Paul wrote it in Athens after Timothy had returned from Macedonia with news of the state of the church in Thessalonica (Acts 18:1–5; 1 Thes.

Konsili Trente (Sesi Keempat Belas, Bab I) mengutip Yohanes 20:22-23 sebagi bukti biblis utama untuk ajaran mengenai sakramen ini, namun kalangan Katolik juga melihat Matius 9:2-8, 1 Korintus 11:27, dan Matius 16:17-20 sebagai dasar-dasar biblis untuk sakramen ini.
The Council of Trent (Session Fourteen, Chapter I) quoted John 20:22-23 as the primary Scriptural proof for the doctrine concerning this sacrament, but Catholics also consider Matthew 9:2-8, 1 Corinthians 11:27, and Matthew 16:17-20 to be among the Scriptural bases for the sacrament.