구약 oor Engels

구약

Vertalings in die woordeboek Koreaans - Engels

the Old Testament

구약에는 세 가지 구성 요소가 있는데 그로 인해 구약은 우리에게 매우 중요하다.
There are three components of the Old Testament that make it important to you.

Soortgelyke frases

구약 성서
Old Testament

구약성경
old testament

구약성서
Old Testament

구약감자
amorphophallus campanulatus

舊約聖書
Old Testament

voorbeelde

게셀과 아울러 므깃도에서, 자녀의 시체를 유폐한 방법은 ··· 그와 같은 관습에 대해서 ··· 결정적인 내용을 알려 준다.”—「Die Alttestamentliche Wissenschaft」(구약의 과학)
In Gezer as well as in Megiddo, the way corpses of children are immured . . . speaks conclusively . . . for this practice.” —Die Alttestamentliche Wissenschaft (Science of the Old Testament).

“죽은 자들이 산 자를 위해 중지하는 문제에 대하여—그에 관한 언급이 가장 오래된 구약 부분에서도 찾아 볼 수 없으며, 잘 알려져 있는 바와 같이 구약에는 죽은 자에 대한 아주 불완전한 지식 밖에 들어 있지 않다.
“In regard to the intercession of the dead for the living —about which no mention is made in the most ancient books of the O[ld] T[estament], in which is found, as is well known, a very imperfect knowledge of the lot of the dead . . .

그런데 구약전서에는 산욕열에 감염된 환자를 다루는 올바른 원리가 나오는데, 이는3,000여 년 전에 쓰인 것입니다!
Yet the Old Testament had the correct principles for the handling of infected patients, written more than 3,000 years ago!

그리스도 전 시대의 ‘유대’인들의 관습으로 미루어 볼 때, 우리는 신약 본문이 구약 인용문 내에 ‘테트라그람마톤’을 삽입하였음을 상상할 수 있다.”
On the analogy of pre-Christian Jewish practice we can imagine that the NT text incorporated the Tetragram into its OT quotations.”

예수의 모범을 따라서(마태 4:4; 5:18; 누가 24:44; 요한 5:39), 사도들은 구약에 정통하였는데, 이것은 오랜 시간 주의 깊이 읽고 연구하였음을 의미한다. 또한 사도들은 제자들에게 이렇게 할 것을 강력히 권하였다(로마 15:4; 디모데 둘째 3:15-17).”
Following the example of Jesus (Mt 4.4; 5.18; Lk 24.44; Jn 5.39), the Apostles enjoyed a familiarity with the O[ld] T[estament] that supposes prolonged and careful reading and study, and urged this upon their disciples (Rom 15.4; 2 Tim 3.15-17).”

예수 그리스도께서는 그의 동족들처럼 오늘날 일반적으로 “구약”으로 불리우는 기본적으로 세 가지—율법, 예언자의 글과 시편—으로 구분된 기록을 자기 아버지의 영감받은 말씀으로 인정하셨다.
Like his fellow countrymen, Jesus Christ accepted the three basic divisions of what is today commonly called the “Old Testament” —the Law, the Prophets and the Psalms— as the Word of his Father.

적절하게도, 위에 언급된 성서 참고 문헌은 이사야 49:15에 대해 이렇게 알려 줍니다. “구약에서 하느님이 사랑을 이처럼 강하게 표현하신 경우는 많지 않다. 어쩌면 이것은 그분의 사랑을 가장 강하게 묘사한 표현일지 모른다.”
Fittingly, the reference work mentioned above says of Isaiah 49:15: “This is one of the strongest, if not the strongest expression of God’s love in the Old Testament.”

히브리 성경(구약전서)은 세 부분으로 나누어지는데, 율법서, 예언서, 일반 저술이다.
In the Hebrew Bible (the Old Testament) the books were divided into three groups: the Law, the Prophets, and the Writings.

구약전서에 나오는 족장.
An Old Testament patriarch.

“산 자를 위한 죽은 자들의 중재에 관해서 구약의 오래된 책에서는 거기에 관한 언급이 없다. ··· 마카베 후서 15:11-16에 잘 아는 귀절이 있다.
It states: “In regard to the intercession of the dead for the living about which no mention is made in the most ancient books of the O[ld] T[estament], . . . one has the familiar text of 2 Mc 15.11-16.

“율법의 반복”을 의미하며 구약전서의 다섯 번째 책이다.
The fifth book of the Old Testament.

현대의 「성서 어휘」(Vocabulaire biblique) 책에 인용된 바처럼, 프로테스탄트 신학자 오스카르 퀼만은 이렇게 인정하였다. “예수께서 오셔서 죽으시고 부활되셨기 때문에 구약의 절기들이 비로소 성취되었다.
In the contemporary Vocabulaire biblique, Protestant theologian Oscar Cullmann is quoted as admitting that “because Jesus came, died, and was resurrected, O[ld] T[estament] festivals have now been fulfilled, and to maintain them ‘means reverting back to the old covenant, as if Christ had never come.’”

(디모데 후서 3:16) 성경 전체에는 흔히 구약과 신약으로 불리는 부분이 모두 포함됩니다.
(2 Timothy 3:16) That includes both the Old Testament and the New Testament, as they are commonly called.

구약 시대에 하나님께서는 아브라함과 성약을 맺으시면서 그 성약의 일부분으로 야곱, 즉 이스라엘의 자손들을 선택하셨다.( 로마서 9:4~5 참조) 이 성약에는 땅과 신권 권세, 그리고 영생을 가져다주는 복음으로 전 세계 사람들을 축복하는 책임과 같은 많은 축복이 포함되어 있었다.
In Old Testament times, God chose the descendants of Jacob, or Israel, to be part of His covenant with Abraham (see Romans 9:4–5).

빌헬름 게제니우스 편 「구약 히브리어·영어 사전」(A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament, E.
A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament by William Gesenius (translated by E.

구약전서에는 예표와 그림자 역할을 했던, 즉 구주와 그분의 속죄를 상징하고 암시했던 의례와 의식에 관한 이야기가 많이 실려 있다고 설명한다.
Explain that the Old Testament records ceremonies and ordinances that functioned as types and shadows, or that symbolized and foreshadowed the Savior and His Atonement.

“구약성경의 영혼은 사람의 일부분을 의미하는 것이 아니고 사람의 전부—살아있는 존재로서의 사람을 의미한다.
“The soul in the O[ld] T[estament] means not a part of man, but the whole man —man as a living being.

해리스, 아처, 월트키 공편 「구약 신학 단어집」(Theological Wordbook of the Old Testament)에 따르면, “압제”로 번역된 단어의 원어 어근은 “낮은 처지에 있는 사람들에게 짐을 지우고, [그들을] 짓밟고, 짓누르는 것”과 관련이 있다.
According to the Theological Wordbook of the Old Testament, edited by Harris, Archer, and Waltke, the original language root of the word translated “oppression” relates to “the burdening, trampling, and crushing of those lower in station.”

구약전서 복음 교리반 교사 교재(35570 320) 및 구약전서 반원 학습 지도서(34592 320)
Old Testament Gospel Doctrine Teacher’s Manual (35570) and Old Testament Class Member Study Guide (34592)

* 또한 구약전서; 레위기; 모세; 민수기; 신명기; 창세기; 출애굽기 참조
* See also Deuteronomy; Exodus; Genesis; Leviticus; Moses; Numbers; Old Testament

··· 그러나 테트라그람마톤이 그리스어로 된 구약에서 제거되었을 때 또한 신약 내의 구약 인용문에서도 그것이 제거되었다.
But when it was removed from the Greek O[ld] T[estament], it was also removed from the quotations of the O[ld] T[estament] in the N[ew] T[estament].

“구약에 나오는 ‘이름’이란 단어의 연구는 그것이 ‘히브리’어에서 대단히 중요한 의미가 있음을 밝혀 준다. 이름은 결코 단순한 호칭이 아니라, 그 이름의 소유자가 실존하는 인물임을 뜻한다.”
The name is no mere label, but is significant of the real personality of him to whom it belongs.”

더욱이, 그들은 바울이 지적한 바와 같이, 그리스도의 죽음이 “성경”을 성취하기 위한 것, 다시 말해서 히브리어 성경 혹은 “구약”의 시편 22편 및 이사야 53장 같은 예언들을 성취하기 위한 것임을 이해하였다.
Furthermore, as Paul indicates, they understood Christ’s death to fulfill “the Scriptures,” that is, prophesies such as Psalm 22 and Isaiah 53 in the Hebrew Scriptures, or “Old Testament.”

그래서 「앰플리파이드 구약 성서」(The Amplified Old Testament)에서는 카인의 아내를 단순히 “아담의 후손”으로 언급합니다.
Hence, The Amplified Old Testament describes Cain’s wife simply as “one of Adam’s offspring.”

1983년 10월 30일자 ‘뉴우요오크’의 「데일리 뉴우스」지에서는 그가 이렇게 말한 것으로 인용하였읍니다. “내가 구약 성경에 나오는 고대 예언자들과 ‘아마겟돈’을 예고하는 표징들을 살펴보면, 나는 그것이 일어나는 것을 볼 세대가 혹시 우리 세대가 아닌가 하는 생각이 든다.”
The New York Daily News of October 30, 1983, quoted him as saying: “I turn back to your ancient prophets in the Old Testament and the signs foretelling Armageddon, and I find myself wondering if —if we’re the generation that is going to see that come about.”