눠 oor Engels

눠

werkwoord

Soortgelyke frases

혈의 누
Blood Rain

시누 남편
brother-in-law

코르누코피아
cornucopia

바바 간누즈
baba ghanoush

8573 누보크 칼
8573 Nuhvok-Kal

voorbeelde

(삼둘 20:15) 이 누벽은 때때로 돌로 겉을 마무리하기도 했으며, 누벽 위에 세워진 성벽을 향하여 비스듬한 경사 곧 비탈을 이루었다.
(2Sa 20:15) This rampart sometimes was covered with a stone facing and formed a glacis, or incline, sloping up to the wall built on top of the rampart.

죽은 사람의 유해를 운반하기 위한 운구대 즉 장례용 침상은, 소로스로 알려져 있었다.—누 7:14.
A bier, or portable funeral couch, for transporting the remains of the dead was known as a so·rosʹ. —Lu 7:14.

(렘 6:6; 누 19:43) 나무와 숲의 파괴로 인해 표토가 씻겨져 나가게 되고, 그 결과 많은 지역이 메마르고 황폐한 곳이 된다.
(Jer 6:6; Lu 19:43) The destruction of trees and forests has allowed the topsoil to wash away and has resulted in barrenness and desolation in many areas.

누(漏) "‘누(漏)’에는 세 가지가 있으니, 욕루(欲漏)ᆞ유루(有漏)ᆞ무명루(無明漏)이다.
It is provided with three oblique folds, the posterior one of which is lamellar.

(누 6:29) 그분은 여기서 옷을 강제로 혹은 불법적으로 벗기는 것에 대해 언급하신 것일 수 있는데, 맨 먼저 벗겨지는 것은 당연히 겉옷이었다.
(Lu 6:29) He may refer here to a forcible or illegal removal of garments, the outer garment naturally being first to be pulled off.

(막 3:7-10; 누 6:17) 일 년 남짓 후에 예수께서는 페니키아의 해안 평야를 방문하셨으며 그곳에 사는 한 시로페니키아 여자의 믿음에 깊은 인상을 받으시어 악귀 들린 그 여자의 딸을 기적으로 고쳐 주셨다.—마 15:21-28; 막 7:24-31.
(Mr 3:7-10; Lu 6:17) A year or so later, Jesus visited the coastal plains of Phoenicia and was so impressed by the faith of a Syrophoenician woman living there that he miraculously cured her demon-possessed daughter. —Mt 15:21-28; Mr 7:24-31.

이것은 포위 공격 누벽(壘壁)과 칼 때문에+ 무너질 이 도시의 집들과 유다 왕들의 집들에 관한 것이며, 5 칼데아 사람들과 싸우러 오고 있는 자들, 내가 나의 분노와 격노로 쳐죽이는 사람들의 시체로 곳곳을 가득 채우러 오고 있는 자들에+ 관한 것인데, 그들의 모든 악 때문에 내가 이 도시로부터 내 얼굴을 감추어 버렸다.
+ 5 To Zion they will keep asking the way, with their faces in that direction,+ [saying,] ‘Come and let us join ourselves to Jehovah in an indefinitely lasting covenant that will not be forgotten.’

그들은 자기들이 필사한 성경 사본이 증언하는 예수를 인정하지 않으려 한 것으로 만족하지 않고, 누구든 예수를 인정하거나 그분의 말을 듣지 못하도록 격렬히 싸움으로써 자기들의 죄를 가중시켰다.—누 11:52; 마 23:13; 요 5:39; 데첫 2:14-16.
They were not content with refusing to acknowledge Jesus, of whom their copies of the Scriptures testified, but they added to their reprehensibility by fighting bitterly to keep anyone else from acknowledging him, yes, from listening to Jesus. —Lu 11:52; Mt 23:13; Joh 5:39; 1Th 2:14-16.

(누 3:38) 아담은 여호와의 지상 창조 작품 가운데 최고의 영광이었다. 그것은 여섯 창조 기간이 끝나 갈 무렵이었다는 시기적 이유뿐 아니라, 더 중요한 것으로 그가 “하느님의 형상대로 ··· 창조”되었기 때문이다.
(Lu 3:38) Adam was the crowning glory of Jehovah’s earthly creative works, not only because of the timing near the close of six creative epochs but, more importantly, because “in God’s image he created him.”

(베둘 1:5-9) 그러한 어둠과 영적 눈멂의 근원은 사탄 마귀 곧 자신을 빛의 천사로 가장하는 자이다. 실제로 그는 “이 사물의 제도의 신”이자 어둠의 신이며, 믿지 않는 사람들의 정신을 눈멀게 하여 그리스도에 관한 좋은 소식을 분별하지 못하게 하는 자이다.—누 22:53; 고둘 4:4; 11:14, 15.
(2Pe 1:5-9) The source of such darkness and spiritual blindness is Satan the Devil, who, transforming himself into an angel of light, actually is “the god of this system of things” and the god of darkness who has blinded the minds of the unbelievers so that they do not discern the good news about the Christ. —Lu 22:53; 2Co 4:4; 11:14, 15.

(마 6:12, 14, 15; 누 13:4) 사도 바울은 “좋은 소식”을 전파해야 할 자신의 의무를 염두에 두고서, 자신은 모든 사람에게 “빚진 사람”이라고 말하였다.
(Mt 6:12, 14, 15; Lu 13:4) In view of his obligation to preach “the good news,” the apostle Paul spoke of himself as a “debtor” to all persons.

앗디는 다윗의 자손으로 나단 계통의 사람이며, 예수의 조상이었다.—누 3:28, 31.
As a descendant of David through Nathan, Addi was an ancestor of Jesus. —Lu 3:28, 31.

(막 3:9; 4:1; 누 5:1-3) 그중 한 경우에 그분은 몇몇 제자들이 기적을 통해 물고기를 잡게 하시고 베드로와 안드레와 야고보와 요한을 “사람을 낚는 어부”가 되도록 부르셨다.
(Mr 3:9; 4:1; Lu 5:1-3) On one of these occasions he caused some of his disciples to have a miraculous catch of fish and called Peter, Andrew, James, and John to be “fishers of men.”

(누 10:1-24) 앞서 그분을 돌로 치려는 시도들이 있었지만, 예수께서는 나중에 자신의 벗 나사로가 죽었다는 소식을 듣자 유대로 가기로 결정하셨다.
(Lu 10:1-24) Later, despite previous attempts to stone him, Jesus, on learning that his friend Lazarus had died, decided to go to Judea.

(누 2:10) 침례자 요한은 예수께서 좋은 소식을 전파할 길을 예비하면서 유대인들에게 “회개하십시오.
(Lu 2:10) John the Baptizer prepared the way for Jesus’ preaching of the good news, saying to the Jews: “Repent, for the kingdom of the heavens has drawn near.”

예수께서는 그들에게 답변하시면서 “저 사물의 제도를 얻기에 그리고 죽은 사람들 가운데서 부활받기에 합당하다고 간주된 사람들은 장가가지도 않고 시집가지도 않”는다고 밝히셨다.—누 20:34, 35; 마 22:30.
In answering them, he revealed that “those who have been counted worthy of gaining that system of things and the resurrection from the dead neither marry nor are given in marriage.” —Lu 20:34, 35; Mt 22:30.

(마 27:45, 51-54; 누 23:44, 45) 예수께서 부활되신 날에도 지진이 일어났는데, 그때에 천사가 하늘에서 내려와 예수의 무덤 앞에서 돌을 굴려 냈다.
(Mt 27:45, 51-54; Lu 23:44, 45) Another earthquake occurred on the day of Jesus’ resurrection, when an angel descended from heaven and rolled away the stone from in front of his tomb.

(마 10:8; 막 3:15; 6:13; 누 9:1; 10:17) 예수나 그분의 사도들과 직접 연합하지 않은 사람도 예수의 이름을 근거로 악귀를 쫓아낼 수 있었던 경우가 있었다.
(Mt 10:8; Mr 3:15; 6:13; Lu 9:1; 10:17) Even one not an immediate associate of Jesus or his apostles was able to exorcise a demon on the basis of Jesus’ name.

그는 이 보석의 빼어난 가치를 알아볼 수 있는 식별력을 가지고 있었으며 그것을 얻기 위하여 기꺼이 어려움을 감수하면서 필요한 모든 조처를 취하고 그 밖의 모든 것에 작별을 고하였다.—누 14:33; 빌 3:8 비교.
In this illustration, the merchant was seeking pearls; he had the discernment to appreciate the surpassing value of this one and he was willing to take the trouble to make all the arrangements needed and to part with all else to acquire it. —Compare Lu 14:33; Php 3:8.

또한 그가 의학 용어들을 사용한 사실에서 그에게 의사 경력이 있음을 감지할 수 있다.—누 4:38; 행 28:8.
Also, his background as a doctor is noticeable in his use of medical terms. —Lu 4:38; Ac 28:8.

(마 10:4; 막 3:18) “가나내 사람”이라는 용어는 아람어에서 유래한 것으로 여겨지며, “열심 당원, 열렬한 사람”을 의미하는 그리스어 젤로테스에 해당하는 말인 것 같다.—누 6:15; 행 1:13.
(Mt 10:4; Mr 3:18) The term “Cananaean” is thought to be of Aramaic origin and apparently corresponds to the Greek word ze·lo·tesʹ meaning “zealot; enthusiast.” —Lu 6:15; Ac 1:13.

(누 11:48-51) 아마도 아벨의 이름이 그 상징적 두루마리에 기록된 최초의 이름일 것이다.
(Lu 11:48-51) Abel’s name would evidently be the first one recorded on that symbolic scroll.

즉시 그는 다시 말할 수 있게 되었으며, 자기의 아들과 메시아의 활동에 관해 예언하였다.—누 1:13, 57-79.
Instantly his speech was restored and he uttered a prophecy concerning the work of his son and that of the Messiah. —Lu 1:13, 57-79.

(왕둘 19:32; 렘 32:24; 겔 4:2; 누 19:43) 한편 도시를 방어하는 쪽에서는 궁수와 무릿매꾼들이 공격을 저지하려고 하였다. 또한 도시 안의 투척 병기 발사 장치로 횃불을 쏘는 군인들과 성벽과 망대에서 횃불을 던지는 군인들도 공격을 저지하였다.
(2Ki 19:32; Jer 32:24; Eze 4:2; Lu 19:43) At the same time the defenders of the city attempted to hold off the attack by means of archers, slingers, as well as by soldiers who would throw firebrands from their walls and towers and from missile-throwing engines inside the city.

(누 9:29-32) 이것은 예수께서 왕국 권능을 갖고 “임재”하실 때 받게 되어 있는 왕으로서의 “장엄함”과 관련이 있다.—베둘 1:16.
(Lu 9:29-32) This has to do with the regal “magnificence” that Jesus was to receive at his “presence” in Kingdom power. —2Pe 1:16.