대한 성공회 oor Engels

대한 성공회

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Anglican Church of Korea

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대한 성공회의 성인 달력
List of Anglican Church Calendars · Saints in Anglicanism

voorbeelde

1623년 레스러프 목사는 목사직을 사직했는데 그 이유는 하나님의 이름으로 행하는 성공회의 권세에 대해 의문을 가졌기 때문입니다.
In 1623 the Reverend Lathrop resigned his position because he questioned the authority of the Anglican church to act in the name of God.

아마 ‘여호와의 증인’들의 성장에 대한 일부 대답이 ‘뉴우지일랜드’ 성공회의 지도적 교인인 ‘디인챈들러’에 의해 설명되었다고 볼 수 있다.
Perhaps a partial answer for the growth of Jehovah’s Witnesses was supplied by a leading New Zealand Anglican churchman, Dean Chandler.

이는 당시 영국 성공회와 당리 회중 교회가 빈민에 대한 교육을 중요하게 여겼기 때문이다.
Congregationalist doctrine, unlike that of the Church of England at the time, emphasised the importance of education for the poor.

··· 성공회 주교 데스먼드 투투는 인종 차별 정책에 대한 교회와 국가간의 마찰의 대명사[였다.]
Anglican bishop Desmond Tutu [was] a symbol of the clash between church and state over apartheid . . .

‘존슨’이라는 성공회 교직자가 이 ‘파이오니아’에 대한 거짓되고 악의적인 신고를 경찰에 했을 것이라는 강한 의심이 있었다.
Strong suspicion existed that a Church of England clergyman named Johnson had made a false and malicious report to the police against this pioneer.

「종교 백과사전」은 성공회가 “주교들의 사도 계승에 대한 믿음을 지켜 왔으며 종교 개혁 이전의 많은 의식을 그대로 유지해 왔다”고 알려 준다.
The Encyclopedia of Religion says Anglicanism “has kept faith in the apostolic succession of bishops and has retained many pre-Reformation practices.”

여성을 성공회 사제로 임명해야 하느냐의 여부에 대한 논쟁은 새삼스러운 일이 아니다.
THE debate as to whether women should be ordained as priests in the Anglican Church is hardly new.

처음으로, 성공회 주교들은 이슬람교와 자기들의 관계에 대해 논쟁을 벌였습니다.
For the first time, Anglican bishops debated their relationship with Islam.

종교 관련 여론 조사 기관의 사장인 조지 바너에 의하면, 많은 사람은 “영화나 음악이나 소설과 같은 온갖 자료에 담긴 인생과 사후 생명에 대한 견해”를 받아들입니다. 미국 플로리다 주의 한 성공회 교직자는 이렇게 말했습니다.
George Barna, president of a company that researches religious opinions, found that many people adopt “views of life and the afterlife based upon ideas drawn from disparate sources, such as movies, music and novels.”

남아프리카 공화국의 성공회, 감리 교회 및 가톨릭 교회는 수년 동안 정부의 인종 차별 정책에 대해 비난을 퍼부어 왔다.
Anglican, Methodist and Catholic churches in South Africa have railed for years against the government’s apartheid policies.

가톨릭 사제들 사이에서 발생하는 AIDS 건수에 대해 설명한 후에, 「뉴욕 타임스」지는 주로 동성애에 의해 번지는 이 질병에 대해 이와 같이 지적하였다. “AIDS는 랍비, 성공회 사제, 침례교 교역자 및 다른 교직자들을 포함해서,” 미국인의 폭넓은 사회 계층에 영향을 미쳐 왔다.
After discussing the number of cases of AIDS among Catholic priests, The New York Times noted regarding this disease that is spread primarily by homosexual activity: “AIDS has affected a broad range of Americans, including rabbis, Episcopal priests, Baptist ministers and other clergymen.”

1972년 11월호 「사이언스」지는 미국 ‘캘리포니아’ 주 교육 위원회 회의에 대해 보도하였는데, 거기서 ‘‘몰몬’교 간부와 ‘샌프란시스코’ ‘그레이스’ 성공회 사원의 사제장’은 성서 「창세기」의 창조 기록을 반대하고 진화론을 주장하였다고 하였읍니다.20
Science magazine of November 1972 describes a California board of education meeting in which a “Mormon bishop and the dean of San Francisco’s Grace Episcopal Cathedral” argued in favor of evolution as against the creation account in the Bible book of Genesis.20

마리아에 대한 성공회의 입장은 일반적으로 볼 때, 다른 개신교 교파들에 비해 상당히 유화적이다. 한 예로, 캔터베리 대주교 로원 윌리엄스 는 자신의 저서에 마리아상 앞에서 기도하는 것에 대해 "우리가 그리스도를 향한 마리아를 바라보지 않는다면 마리아를 이해할 수 없을 뿐더러, 마리아에 대한 그리스도의 보살핌을 바라보지 않으면 그리스도를 이해할 수 없다."라는 글을 쓴 바 있다.[75]
The Anglican position towards Mary is in general more conciliatory than that of Protestants at large and in a book he wrote about praying with the icons of Mary, Rowan Williams , former Archbishop of Canterbury , said: "It is not only that we cannot understand Mary without seeing her as pointing to Christ; we cannot understand Christ without seeing his attention to Mary."[76] [225]

성공회의 백인 신자 중에는 그들의 흑인 대주교, 데스먼드 투투가 정치에 쓸 데 없이 간섭하는 것에 대해 분개하는 사람이 많다.
Many white Anglicans also resent the political meddling of their black archbishop, Desmond Tutu.

“아마 다소 놀랄 정도로, 조직화된 종교—주요 ‘프로테스탄트’, 성공회, ‘로마 가톨릭’ 및 ‘유대’ 교회와 회당에, 관용에 대한 상당한 원인이 있다. ··· ‘메인’ 주의 250개 연합 그리스도 교회 회중의 교역자인 50세의 ‘오토 솜머즈’는 ··· 이렇게 말한다. ‘이성간의 ‘섹스’와 마찬가지로 동성간의 ‘섹스’는 사랑의 규범 아래 살도록 하나님이 주신 선물이다.
Otto Sommers, the 50-year-old conference minister of Maine’s 250 United Church of Christ congregations, . . . says: ‘Homosexual sex, just like heterosexual sex, is a gift of God to be lived under the ethic of love.

이와 유사하게, 들리는 바에 의하면 “그리스도교 표준의 타락은 돈에 대한 사랑으로 그들에게 하나님의 영을 가리게 한 고위 교회 지도자들의 잘못 때문”이라고 성공회 교구 주교 평의회 의장은 지적하였다.
Similarly, the president of an Anglican Diocesan Council reportedly indicated that “the fall in the standard of Christian religion is the fault of top church leaders who allowed the love of money to over-shadow the spirit of God in them.”

어떤 성공회 신자는 범(汎)인종 예배 마련과 관련하여, “내가 모르는 사람들에게 가서 손을 잡고 나와는 인종이 다른 사람들에 대해 형제 사랑을 느끼는 체해야 한다는 말을 들으니 화가 난다”고 말했다.
“I resent being told that I must go and hold hands with people I don’t know and pretend to feel brotherly love for people who are not my kind,” said one Anglican regarding arrangements for an interracial service.

1997년에 프로테스탄트와 성공회와 정교회로 이루어진 단체인 ‘교회와 사회를 위한 유럽 교회 일치 위원회’는 한 성명서에서 그들 사이에서도 보조 생식술에 대해서는 의견이 분분하다고 지적하였습니다.
In 1997 the European Ecumenical Commission for Church and Society (EECCS), a body of Protestant, Anglican, and Orthodox churches, indicated in a position paper that in their ranks there are divided opinions on assisted reproduction.

성공회의 지도자이자 정통파 학자이며 그리스도의 생애의 저자이기도 한 프레드릭 파라는 웨스트민스터 사원에서의 강연에서 지옥에 대한 개신교의 일반적인 가르침은 그릇된 것이라고 말하며 애석해했습니다.
The Anglican church leader and classical scholar Frederic Farrar, the author of The Life of Christ, lamented in lectures in Westminster Abbey that the common teachings of the Protestant churches with respect to hell were incorrect.

일찌감치 영적 토론으로부터 멀어진 이러한 분위기 때문에 성공회 대주교이자 뉴질랜드 전직 총독이었던 폴 리브스 경은 “우리는 이와 같은 총회가 열렸다 하면 으레 권력에 대해 논쟁하는데, 권력은 성령과는 하등 관계가 없다”라는 말로 자신의 당혹감을 표현하였다.
This early swing away from spiritual discussion caused Sir Paul Reeves, an Anglican archbishop and former governor-general of New Zealand, to express his bewilderment: “We tend, in assemblies like this, to quarrel about power, which has little to do with the Holy Spirit.”

그는 자신과 함께 칠년 성공회 유지 여부에 대한 논쟁이나 로마 가톨릭 교회가 참여했다.
He debated with himself for seven years whether to remain an Anglican or join the Roman Catholic Church.

그는 또한 문제는 로마 가톨릭과 성공회 교회 분열에 대한 많은 기사를 실었다.
He also published many articles on issues dividing the Roman Catholic and Anglican churches.

이 연어, 성공회 사람에 대한 문제가 아니라 위해서는 원정대가 트리니티 교회 1841년에 그가 아일랜드,의 거룩한 명령을 따르도록하는 데 필요한다고 제안을 받아들이고, 실제로는 그가 1844 년에 및 집사 안수 받고어요 1845 년 사제가.
This was not a problem for Salmon, who was an Anglican, but in order to take up the Fellowship that Trinity offered him in 1841 he was required to take holy orders in the Church of Ireland, which indeed he did being ordained deacon in 1844 and a priest in 1845.

사적 탐방 트랙에서 이 고장의 삼림과 광업, 철도 산업에 대해 알아보고 1915년에 전통 노르만 양식으로 건립한 성공회 교회도 둘러보세요.
Learn about the town's timber, mining and railway industry on a heritage walk and visit the Anglican Church built in 1915 in a traditional Norman style.

9 년 동안 사무실에서 근무 후, 토마스는 그의 아버지의 뜻을 거스른 가서 자신의 학사 학위에 대한 1835 년 영국으로 귀국 그는 영국 성공회를 입력한에서 수학, 철학, 고전과 과학을 공부하는 트리니티 칼리지 더블린 입력했습니다.
After 9 years working in the office, Thomas went against his father's wishes and he entered Trinity College Dublin to study mathematics, philosophy, classics and science for his B.A. On returning to England in 1835 he entered the Church of England.