동포 oor Engels

동포

naamwoord

Vertalings in die woordeboek Koreaans - Engels

compatriot

naamwoord

somebody from one's own country

우리 동포들 다수가 신년을 축하하는 데도 그와 동일한 미신이 따른다.
The very same superstition accompanies the celebrating of the new year for many of our compatriots . . .

countryman

naamwoord

somebody from one's own country

brothers

naamwoord

fellow countryman · neighbor

Soortgelyke frases

동포애의
philanthropic

voorbeelde

얼마 되지 않아 이 가족은, 동포들에게 전파하고 여호와께 헌신하려는 열망을 표현하였습니다.
Before long, the family expressed a desire to preach to their fellow countrymen and to dedicate their lives to Jehovah.

「1927 연감」은 “알바니아에는 성별된 형제들이 15명에 불과하지만, 그들은 최선을 다해 왕국 소식을 전하고 있다”고 알려 주면서, “미국에는 성별된 알바니아 형제들이 약 30명 정도 있으며, 이들은 동포들에게 진리를 알려 주기를 간절히 원한다”고 언급했습니다.
“There are only about fifteen consecrated brethren in Albania,” said the 1927 Yearbook, “and these are doing their best to spread the message of the kingdom.”

캐슬스는 “무솔리니는 그의 동포들에게 고대 로마인의 행동을 본받으라고 권한 반면에, 나치의 정신 혁명은 독일인들로 하여금 먼 옛날 튜튼족의 거인들이 했던 일을 할 뿐 아니라 20세기에 화신한 그들과 같은 부족의 영웅이 될 것을 권하기도 하였다”고 설명한다.
Cassels explains that “where Mussolini might exhort his countrymen to emulate the deeds of the ancient Romans, the Nazi revolution of the spirit aimed at inciting the Germans, not only to do what the distant Teutonic giants had done, but also to be those same tribal heroes reincarnated in the twentieth century.”

경전에 표현되어 있듯이 자기 동포들에게 “더러운 것” 혹은 “찌꺼기”로 여겨지던 일단의 조램인들은 “그들이 [입은] 그 의복의 조악함으로 인하여” 기도의 집에서 쫓겨났습니다.
A group of Zoramites, considered by their fellow congregants to be “filthiness” and “dross”—those are scriptural words—were turned out of their houses of prayer “because of the coarseness of their [wearing] apparel.”

라슬로 샤르쾨지와 커렌 샤르쾨지가 도착하기 93년 전에, 「시온의 파수대」(1898년 5월 15일 호[영문])에는 캐나다의 한 형제에 대한 다음과 같은 광고가 실렸습니다. “우리는 자기 동포에게 좋은 소식을 전하기 위해 고국인 헝가리로 떠나는 친애하는 한 형제의 안녕을 빕니다.
Ninety-three years before the arrival of László and Karen Sárközy, Zion’s Watch Tower (issue of May 15, 1898) had published the following announcement about a brother in Canada: “We bid Goodbye to a dear brother who starts for his native land, Hungary, to tell the good tidings to his countrymen.

교황이 모국을 방문할 때마다, 의기 양양한 많은 무리가 자기들의 동포인 교황을 환영합니다.
Proud throngs welcome their fellow countryman whenever he visits his native land.

우리 동포가 ··· [교육을] 위해 낼 세금은 우리가 백성을 무지한 상태에 내버려 둘 경우 우리 가운데서 나오게 될 왕과 사제와 귀족에게 바칠 액수의 천분의 일도 안 된다는 것을 알게 하세.”
Let our countrymen know . . . that the tax which will be paid for the purpose [of education] is not more than the thousandth part of what will be paid to kings, priests, and nobles who will rise up among us if we leave the people in ignorance.”

아내 역시 빈 음악 학교에 다니던 동포 일본인 학생을 통해서, 찾고 있던 진리를 마침내 발견하였다. ‘여호와의 증인’이었던 그 동료가 아내에게 성서를 이해하도록 도와준 것이었다.
My wife, too, had found what she was searching for when a fellow Japanese student at the Vienna Academy of Music, one of Jehovah’s Witnesses, helped her to understand the Bible.

명목상의 유대인이었던 그는 유대인들을 “내 동포”라고 불렀고, 바빌론에서 돌아와서 스룹바벨 성전을 지었던 사람들을 “나의 조상들”이라고 불렀다.
Being nominally a Jew, he called the Jews “my countrymen” and those who had returned from Babylon to build Zerubbabel’s temple “my fathers.”

이사야의 동포 가운데 일부는 어떤 용서받을 수 없는 죄를 저질렀습니까?
What inexcusable sin have some of Isaiah’s fellow countrymen committed?

(이사야 46:5) 이사야의 동포 가운데 일부가, 말도 할 수 없고 생명도 없고 무력하기만 한 상(像)들을 숭배하는 길로 들어섰다는 것은 참으로 용서받을 수 없는 일입니다!
(Isaiah 46:5) How inexcusable that some of Isaiah’s fellow countrymen have turned to the worship of speechless, lifeless, and helpless statues!

7 “본인은 오늘 하나님 앞과 동포 앞에서 합중국의 헌법을 옹호하고 변호할 것을 선서하였읍니다.
7 “I have taken an oath today in the presence of God and my countrymen, to uphold and to defend the Constitution of the United States.

“세리들은 다음의 몇 가지 이유로 팔레스타인의 유대인들에게 특히 멸시를 당하였다. (1) 그들은 이스라엘 땅을 점령한 외국 세력을 위해 돈을 징수하였기 때문에 간접적으로 이러한 침략 행위를 지원하였다는 점; (2) 그들은 비양심적인 행위로 유명하였으며, 동포인 다른 사람들을 희생시켜 가면서 부를 축적하였다는 점; (3) 그들은 업무상 이방인들과 정기적으로 접촉함으로 인해 의식상 불결한 사람이 되었다는 점.
“Tax collectors were especially despised by the Jewish population of Palestine for several reasons: (1) they collected money for the foreign power that occupied the land of Israel, thus indirectly giving support to this outrage; (2) they were notoriously unscrupulous, growing wealthy at the expense of others of their own people; and (3) their work involved them in regular contact with Gentiles, rendering them ritually unclean.

“너는 네 형제를 마음으로 미워하지 말며 ··· 원수를 갚지 말며 동포를 원망하지 말며 이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라.”
You must not take vengeance nor have a grudge against the sons of your people; and you must love your fellow as yourself.”

동포를 위한 하느님의 말씀
The Word of God for the Native People

신도 신자는 군국주의를 후원하면서 일본인 동포와는 조화의 길을 모색하였을지 모릅니다.
Shintoists may have sought a way of harmony with their Japanese neighbors when they supported militarism.

예수께서는 공개 봉사의 직무중에 되도록이면 많은 동포—유대인—가 예수의 대속 희생의 혜택을 받는 사람들 가운데 있게 하려고 애쓰셨습니다.
During his public ministry, he expended himself for his countrymen —Jews— so that as many as possible would be among those who would benefit from his ransom sacrifice.

(신 25:2, 3) 그러한 제한이 주어진 이유는, 그 이상 때리는 것은 맞는 사람이 동포의 눈에 치욕을 당하게 하는 것이었기 때문이다.
(De 25:2, 3) The reason given for such limitation was that more than this would disgrace the person in the eyes of his fellow countrymen.

그는 1932년에 캘리포니아 주 로스앤젤레스에서 침례받은 뒤, 브루클린의 협회 본부에 편지를 써서, 자비로 필리핀에 가서 마닐라의 동포들 사이에서 전 시간으로 전파하고 싶다는 희망을 표현했다.
After his baptism in 1932 in Los Angeles, California, he wrote to the Society’s headquarters in Brooklyn about his desire to go to the Philippines at his own expense to preach full-time among his fellow countrymen in Manila.

(마태 5:39-42) 그런데 어떤 사람들은 동포인 유대인들까지도 적으로 간주할 수 있었습니다. 사소한 불화가 해결되지 않은 채 방치되어, 심각해져 가고 있었기 때문입니다.
(Matthew 5:39-42) However, some could even view fellow Jews as enemies because of petty disagreements that had been left unresolved and allowed to fester.

조지아에서 활동하기도 했는데, 조지는 교회법의 조정을 도왔으며 그의 젊은 동포들을 교육받게 하기위해 아토스 산으로 보냈다.
Active also in Georgia, he helped regulate local canon law, and brought his young compatriots to be educated at Athos.

이 사람들은 대체로 유대인 동포들로부터 멸시받는 사람들인데, 그 이유는 유대인들이 미워하는 로마 당국을 위해 그들이 세금을 거두기 때문입니다.
These men are generally despised by their fellow Jews because they collect taxes for the hated Roman authorities.

「위대한 인간 시대」(Great Ages of Man)라는 책에서 저자인 러셀 본은 20세기에 이르러서야 “사해 동포의 해묵은 이상이 실현 가능성 있는 일이 되었다”고 기술하였다.
In Great Ages of Man, editor Russell Bourne notes that only in the 20th century has “the old ideal of a global fraternity become a practical possibility.”

‘엘리자베드 세톤’과 다른 다섯 명이 성년에 성도로 승인될 것이라는 기미만 가지고서도 교황 ‘바오로’는 감격하여 그들이 “하느님과 동포들을 위하여 생활하는 것이 가치 있다는 것을 ··· 현대인들이 분명히 볼 수 있도록 교회의 창공에 빛나는 ··· 새로운 별”이 될 것이라고 말하였다.
The mere prospect of canonizing Elizabeth Seton and five others during the Holy Year moved Pope Paul to say that they would be “new stars . . . that shine in the firmament of the Church in order to show to the gaze of modern man . . . that life is worth living for God and the brethren.”

장의 동포 가운데 다른 3억 명도 마찬가지라고 할 수 있을 것이다.
The same can be said, it would seem, of 300 million others of Zhang’s compatriots.