마리아 복음서 oor Engels

마리아 복음서

Vertalings in die woordeboek Koreaans - Engels

Gospel of Mary

voorbeelde

예수의 탄생과 유년 시절에 대한 기록을 제외하면, 마리아는 복음서에 거의 언급되지 않습니다.
Apart from the accounts of the birth and infancy of Jesus, Mary is mentioned little in the Gospels.

복음서를 보면, 마리아는 예수가 십자가에 못 박혀 죽었을 때 함께 있었으며, 예루살렘의 초기 기독교 공동체의 일원으로 묘사하고 있다.
According to canonical gospel accounts, Mary was present at the crucifixion and is depicted as a member of the early Christian community in Jerusalem.

그래서 마리아는 여러 해 후에 복음서 필자들에게 예수의 생애 초기에 있었던 이 일과 그 밖의 일들에 관한 자신의 생생한 기억을 말해 줄 수 있었을 것입니다.—누가 2:41-52.
Years later, she likely recounted vivid memories concerning this and other events of Jesus’ early life to the Gospel writers. —Luke 2:41-52.

복음서 기록들은 그 결과 마리아와 요셉 사이에 자녀들, 곧 아들들과 딸들이 있었다고 알려 줍니다.
The Gospel accounts say that, as a result, Mary had children with Joseph, both sons and daughters.

그의 복음서만이 가브리엘 천사가 마리아에게 나타난 일을 보고했다.
Only his Gospel reported the angel Gabriel’s appearance to Mary.

마리아 테레사 페트로치는 이렇게 기술한다. “복음서 필자들은 분명히 이러한 세부점들을 무의미한 것으로 여겼기 때문에 그것을 무시하였을 것이다.”
Maria Teresa Petrozzi observes: “The Evangelists neglect these details, evidently because they consider them meaningless.”

네 명의 복음서 필자들을 제외하면, 마리아를 언급한 필자는 아무도 없다. 심지어 사도들이 쓴 편지들의 서두에도 마리아에 대한 언급이 없다.
Apart from the four Gospel writers, Mary is never mentioned—not even in the prologues of apostolic letters.

여호와를 가리키는 데 사용되는 그리스어 힙시스토스(가장 높으신 분)는 주로 누가가 사용하였는데, 그의 복음서에서(가브리엘이 마리아에게 예수의 탄생에 대해 알리는 말에서 두 번) 그리고 사도행전에서 사용하였다.
The Greek word hyʹpsi·stos (Most High), as applying to Jehovah, is employed mainly by Luke, in his Gospel (twice in Gabriel’s announcement to Mary about the birth of Jesus) and in the Acts.

(마태 1:1-16) 누가의 복음서는 예수를 낳은 어머니 마리아와 더 거슬러 올라가 다윗과 아브라함을 통해 아담에게까지 이르는 예수의 계보를 추적합니다.
(Matthew 1:1-16) Luke’s Gospel traces Jesus’ lineage through his natural mother, Mary, back through David and Abraham to Adam.

복음서 기록을 보면 마리아가 처녀로서 예수를 낳은 후에 다른 자녀도 낳았으며 이들은 예수의 이부 형제 자매들이었음을 알게 된다고 말하자, 경찰관들은 깜짝 놀라 숨도 제대로 못 쉬면서 그런 말이 성서에 나올 리가 없다고 말하였다.
When told that the Gospel accounts show that Mary had other children after the virgin birth of Jesus, and that these were Jesus’ half brothers and sisters, the officers let out a gasp of surprise and said that such a thing could never be found in the Bible.

루가 복음서에서는 즈가리야와 동정녀 마리아에게 나타나 각자에게 세례자 요한과 예수가 탄생할 것이라는 소식을 알려 주었다(루가 1,11–38).
In the Gospel of Luke, there is the story of the Annunciation, where the angel Gabriel appears to Zechariah and the Virgin Mary, foretelling the births of John the Baptist and Jesus, respectively (Luke 1:11–38).

▪ 복음서 기록에 따르면 천사 가브리엘은 마리아가 임신을 하게 될 것임을 알리기 위해 그에게 나타났을 때 아들의 이름을 예수라고 해야 한다고 말했습니다.
▪ The Gospel accounts relate that when the angel Gabriel appeared to Mary to announce that she would become pregnant, he told her that she should name her son Jesus.

이 복음서들은 가브리엘 천사가 갈릴리의 도시 나사렛에 사는 마리아라는 젊은 미혼 여자에게 찾아왔다고 알려 줍니다.
They show that the angel Gabriel visited a young unmarried woman by the name of Mary in the Galilean town of Nazareth.

복음서에는 예수께서 수행하신 삼 년 반 동안의 봉사 기간 중에 마리아가 어떻게 지냈는지에 대한 기록이 별로 나오지 않습니다.
The Gospels tell us relatively little about Mary during the three and a half years of Jesus’ ministry.

복음서 필자 마태는 이렇게 알려 줍니다. “[그들은] 집 안으로 들어가서 어머니 마리아와 함께 있는 어린아이를 보았다.”
The Gospel writer Matthew says: “When they went into the house they saw the young child with Mary its mother.”

(결정적인 것은 아니지만) 요한 복음 19:25은 이렇게 말한다. “예수의 십자가 곁에는 그 모친과 이모와 ‘글로바’[‘알패오’]의 아내 ‘마리아’와 ‘막달라 마리아’가 섰는지라.”
John 19:25 reads: “By the torture stake of Jesus . . . there were standing his mother and the sister of his mother; Mary the wife of Clopas [Alphaeus], and Mary Magdalene.”

예를 들어 경외서인 ‘도마복음’에는 예수가 했다고 하는 여러 가지 이상한 말씀들이 나오는데, 그중에는 마리아를 남자로 변하게 해서 하늘 왕국에 들어갈 수 있게 하겠다는 말도 있습니다.
For example, the apocryphal Gospel of Thomas ascribes a number of strange utterances to Jesus, such as saying that he would transform Mary into a male to make it possible for her to enter into the Kingdom of heaven.

마태, 마가, 누가, 요한의 복음서들에서 이 부부에 관해 알려 주는 몇 안 되는 사실들 중 하나는, 마리아가 출산한 지 40일째 됐을 때 그들이 성전으로 가서 율법에서 요구한 대로 “산비둘기 한 쌍이나 어린 집비둘기 두 마리”를 제물로 바쳤다는 것입니다.
Among the few facts that the Gospels —Matthew, Mark, Luke, and John— reveal about this couple is that 40 days after Mary gave birth, she and Joseph went to the temple to make the required offering —“a pair of turtledoves or two young pigeons.”

··· 복음서 전통상 바람직하지 못할 것이 예상됨에도 불구하고, 신성한 처녀 및 어머니의 숭배적 숭앙심은 ‘그리스도 교회’ 내에서 마리아 숭배라는 새로운 표현의 가능성을 찾았던 것이다.”
Despite the unfavourable presuppositions in the tradition of the Gospels, cultic veneration of the divine virgin and mother found within the Christian Church a new possibility of expression in the worship of Mary.”

바울은 마리아 (혹은 요셉)에 대하여 전혀 언급하지 않는다. 그리고 복음서에서의 마리아는 -천상의 여왕이요 가장 중요한 성자로 등극할 운명을 타고 난 사람이지만- 그림자 같은 존재에 불과하고 2차원적인 무존재의 존재였다.
Paul does not mention Mary (or Joseph) at all, and in the gospels, the shadowy figure of Mary, destined to become the most pre-eminent of all the saints and Queen of Heaven, at best, is a two-dimensional nonentity.

루카 복음서에서 마리아가 처음으로 등장하는 장면은, 천사 가브리엘 이 마리아 앞에 나타나 그녀가 예수의 어머니가 될 몸으로서 하느님에 의해 거룩하게 성별되었음을 알리는 장면이 등장한다.
The Gospel of Luke begins its account of Mary's life with the Annunciation , when the angel Gabriel appeared to Mary and announced her divine selection to be the mother of Jesus.

루카 복음서에서 마리아가 처음으로 등장하는 장면은, 천사 가브리엘 이 마리아 앞에 나타나 그녀가 예수의 어머니가 될 몸으로서 하느님에 의해 거룩하게 성별되었음을 알리는 장면이 등장한다.
Veneration for Mary is based on the reference in the Gospel of Luke to Mary as the selected handmaid of the Lord who is greeted and praised by both Elizabeth and the angel Gabriel .

위경 에 속한 야고보 복음서 에 따르면, 마리아는 요아킴과 안나 사이에서 태어난 딸이다.
According to the apocryphal Gospel of James , Mary was the daughter of Saint Joachim and Saint Anne .

* 또한 골고다; 구속의 계획; 구속주; 구속하다, 구속받은, 구속; 구원자; 구주; 기름 부음을 받은 자; 길; 낳은; 놋뱀; 마리아, 예수의 어머니; 메시야; 모퉁잇돌; 무궁; 반석; 변형—그리스도의 변형; 변호자; 보혜사; 복음서; 부활; 빛, 그리스도의 빛; 산상수훈; 생명의 떡; 생수; 선한 목자; 성찬; 속죄하다, 속죄; 스스로 있는 자; 승천; 신랑; 신앙; 십자가; 십자가에 달림; 아담과 이브의 타락; 알파와 오메가; 양심; 여호와; 예수 그리스도의 재림; 오메가; 은혜; 인자; 임마누엘; 장자; 죄 사함; 주; 중보자; 창조하다, 창조; 태초; 피; 하나님, 신회; 하나님의 어린 양; 회개하다, 회개; 희생 참조
* See also Advocate; Alpha and Omega; Anointed One; Ascension; Atone, Atonement; Beginning; Begotten; Blood; Bread of Life; Bridegroom; Comforter; Conscience; Cornerstone; Create, Creation; Cross; Crucifixion; Deliverer; Endless; Faith; Fall of Adam and Eve; Firstborn; God, Godhead; Golgotha; Good Shepherd; Gospels; Grace; I Am; Immanuel; Jehovah; Lamb of God; Light, Light of Christ; Living Water; Lord; Mary, Mother of Jesus; Mediator; Messiah; Plan of Redemption; Redeem, Redeemed, Redemption; Redeemer; Remission of Sins; Repent, Repentance; Resurrection; Rock; Sacrament; Sacrifice; Savior; Second Coming of Jesus Christ; Sermon on the Mount; Serpent, Brazen; Son of Man; Transfiguration—Transfiguration of Christ; Way

마리아를 주제로 한 초창기 축일들은 예수의 탄생 을 축하하는 축일에서 유래하여 발전하였다. 루카 복음서 2장 22-40절에 의하면, 예수가 탄생한 지 40일 후에 마리아는 유대인 율법에서 규정한 바에 따라 아기 예수를 성전으로 데리고 올라가 봉헌하였다. 이 사건을 기념하는 축일이 5세기에 비잔티움 에서 '시메온 축일'이라는 이름으로 처음 지내게 되었으며, 오늘날 주님 봉헌 축일 (성모 취결례)의 전신이 되었다.[86]
The earliest feasts that relate to Mary grew out of the cycle of feasts that celebrated the Nativity of Jesus . Given that according to the Gospel of Luke (Luke 2:22-40 ), forty days after the birth of Jesus, along with the Presentation of Jesus at the Temple Mary was purified according to Jewish customs, the Feast of the Purification began to be celebrated by the 5th century, and became the "Feast of Simeon " in Byzantium .[226]