머리 겔만 oor Engels

머리 겔만

Vertalings in die woordeboek Koreaans - Engels

Murray Gell-Mann

naamwoord

voorbeelde

1960년대에 ‘머리 겔멘’과 ‘조오지 즈위그’는 새로운 입자인 ‘쿼크’를 제의했다.
In the 1960’s Murray Gell-Mann and George Zweig proposed a new particle, the quark.

또한 강의 근원이나 길의 머리(창 2:10; 겔 21:21) 또는 첫째 달(“달들의 시작[머리]”[출 12:2])과 같이 어떤 것의 머리나 시작인 것을 가리키기도 한다.
It is also applied to that which is the head of or the beginning of something, such as the head of rivers and of roads (Ge 2:10; Eze 21:21) as well as the first month (“the start [head] of the months” [Ex 12:2]).

어떤 두 사람도 같은 DNA를 가지지 않으므로, 머리카락 속의 DNA는 겔 전기 영동법을 이용한 DNA 지문법을 통해
Well, since no two people have the same DNA, the hair DNA can be used to definitively figure out who took the painting by using DNA fingerprinting through a process known as Gel Electrophoresis.

(겔 5:1-13) 머리털을 잡아 뜯거나 잘라 버리는 것도 고난과 괴로움을 상징하였다.
(Eze 5:1-13) Distress and affliction were also symbolized by pulling out the hair, or cutting it off.

겔 24:17, 23 비교) 이 단어는 또한 여자들의 머리쓰개(사 3:20)와 제사장들의 머리쓰개를 가리키는 데도 사용된다.—겔 44:18.
This word is also used for the headdress of women (Isa 3:20) and for that of the priests. —Eze 44:18.

오늘 우리는 용의자들의 DNA와 일치하는 머리카락 속의 DNA 조각을 찾기 위해 겔 전기영동법을 이용할 것입니다.
Today we will use gel electrophoresis to match the DNA fragments in the hair to the DNA of the suspects.

(겔 32:27) 지혜로운 사람은 ‘그 눈이 자기 머리에 있다.’ 다시 말해서, 그는 자신이 어디로 가고 있는지 안다.
(Eze 32:27) The wise man’s “eyes are in his head,” that is, he sees where he is going.

머리털을 자르는 것(욥 1:20), 수염 얼마를 잡아 뜯는 것(라 9:3), 머리를 가리는 것(삼둘 15:30; 더 6:12), 콧수염을 가리는 것(겔 24:17; 미 3:7), 손을 자신의 머리에 얹는 것은, 몹시 놀랄 정도의 비탄이나 수치를 나타냈다.
Cutting off the hair (Job 1:20), pulling some of the hair out of one’s own beard (Ezr 9:3), covering the head (2Sa 15:30; Es 6:12), covering the mustache (Eze 24:17; Mic 3:7), and laying one’s hands on his own head denoted grief or shame, even to the point of being stunned.

(삼둘 19:24) 하느님은 예언자 에스겔을 통하여 제사장들에게 하신 지시 가운데서, 그들이 성전에서 봉사할 때 머리카락을 미는 것이 아니라 깎고 머리카락을 되는대로 자라게 하지 말라고 명령하셨다.—겔 44:15, 20.
(2Sa 19:24) In instructions to priests given through the prophet Ezekiel, God commanded that they clip, but not shave, the hair of their heads and that they not wear their hair loose when serving in the temple. —Eze 44:15, 20.

그들의 머리는 투구에 쓸려서 벗어졌고, 어깨는 (망대와 요새를 세우기 위한) 자재들에 쓸려서 벗겨졌다.—겔 26:7-12; 29:17, 18.
Their heads were made bald by the chafing of helmets and their shoulders from the rubbing of materials (for the construction of towers and fortifications). —Eze 26:7-12; 29:17, 18.

예언자 에스겔의 환상에서 제사장들은 머리카락을 되는대로 자라게 해서도 안 되고 밀어서도 안 되고, 깎아야만 한다는 명령이 주어졌다.—겔 44:20.
In the prophet Ezekiel’s vision the command was given that the priests should wear their hair neither loose nor shaved, but clipped. —Eze 44:20.

(삼둘 1:16; 왕첫 2:37; 겔 33:2-4; 행 18:6) 살해당한 자들의 피를 살해한 사람의 머리로 돌리다는 그 사람에게 유혈죄에 대한 심판을 받게 한다는 의미였다.—왕첫 2:32, 33.
(2Sa 1:16; 1Ki 2:37; Eze 33:2-4; Ac 18:6) To bring back on his head the blood of those a person killed would be to bring him to judgment for bloodguilt. —1Ki 2:32, 33.

(겔 8:14) 몸에 문신을 새기거나, 몸을 베거나, 이마를 밀거나, 옆머리를 짧게 깎거나, 수염 끝을 손상시키는 일 같은 특정 행위들은 율법으로 금지되었는데, 아마 적어도 부분적으로는 이웃 민족들 사이에 만연해 있는 우상 숭배 행위와 결부되어 있었기 때문일 것이다.—레 19:26-28; 신 14:1.
Certain actions, such as tattooing the flesh, making cuttings upon the flesh, imposing baldness on the forehead, cutting the sidelocks, and destroying the extremity of the beard, were prohibited by the Law, possibly, at least in part, because of being linked with prevailing idolatrous practices of neighboring peoples. —Le 19:26-28; De 14:1.

(사 3:18) 에스겔이 칼데아 전사들의 머리에 있던 것으로 묘사한 “늘어뜨린 터번”(히브리어, 테불림)은 다채롭게 채색되고 잘 장식된 것이었을 수 있다.—겔 23:14, 15.
(Isa 3:18) The “pendant turbans” (Heb., tevu·limʹ) described by Ezekiel as being on the heads of Chaldean warriors may have been highly colored and decorated. —Eze 23:14, 15.

즉 그가 보기에는 우리 두뇌의 관념이 많든 적든 현실의 사물과 과정의 추상적인 반영이 아니라, 오히려 사물과 그것의 발전이란 다만 이미 세계가 생겨나기 전에 어딘가 존재하고 있던 '이념'이라는 것이 현실화하여 반영된 것에 지나지 않았다. 그리하여 모든 것이 머리로(거꾸로) 세워졌고, 세계 현상의 현실적 연관이 헤겔에 의해 아무리 정확하게 또 천재적으로 파악되었다 해도 그의 체계의 세세한 부분에서는, 앞에서 말한 이유 때문에 마찬가지로 아전 인수 격이고 인공적이며 허구적인 것으로, 한마디로 말하면 왜곡된 것으로 될 수밖에 없는 점이 많이 있었다.
To him, the thoughts within his brain were not the more or less abstract pictures of actual things and processes, but, conversely, things and their evolution were only the realized pictures of the "Idea", existing somewhere from eternity before the world was. This way of thinking turned everything upside down, and completely reversed the actual connection of things in the world. Correctly and ingeniously as many groups of facts were grasped by Hegel, yet, for the reasons just given, there is much that is botched, artificial, labored, in a word, wrong in point of detail.