민주 정체 oor Engels

민주 정체

Vertalings in die woordeboek Koreaans - Engels

democracy

naamwoord

government under the rule of its people

voorbeelde

그 나라가 민주 정체의 발상지였다고 합니다.
It is said to be the birthplace of democracy.

5 믿을 만한 역사 기록에 의하면, 지구상에는 민주정체보다 먼저 신권 통치가 있었읍니다.
5 Reliable historic records prove that theocracy was ahead of democracy on the earth.

민주 정체와 공산주의 한복판에 있는 신권 조직
Theocratic Organization Amidst Democracies and Communism

1971년에 세계 도처에서 열린 일련의 대회에서, “민주 정체와 공산주의 한복판에 있는 신권 조직”이라는 연설이 제공되었다.
In 1971, at a series of conventions held throughout the earth, the talk “Theocratic Organization Amidst Democracies and Communism” was presented.

사람들은 일반 선거에 의한 대통령을 갖는 공화 정체 혹은 민주 정체와 같은 국민의 정부 형태를 분명히 더 좋아합니다.
There is a decided preference for people’s governments, such as republics and democracies with popularly elected presidents.

다양한 형태의 민주 정체를 철저히 살펴봄과 아울러, 여러 형태의 공화 정체를 살펴볼 것이다.
It will delve into the broad spectrum of democracies, along with the many different kinds of republics.

8. (ᄀ) 언제 어디서 민주정체가 시작되었으며, 어떻게 시작되었읍니까?
8. (a) When and where did democracy come into existence, and how?

밀티아데스는 또한 신속한 대응이 필요하다는 것도 알고 있었다. 아테네에 새로 수립된 민주 정체 내에 아테네가 패배하기를 바라는 친페르시아파들이 있었기 때문이다.
Miltiades was also aware that a quick response was necessary, since within the newly established Athenian democracy, there were pro- Persian factions that would welcome a defeat of Athens.

여러분은 “민주 정체와 공산주의 한 복판에 있는 신권 조직”이라는 연설에서 회중의 종은 회중의 사회자로 일한다고 말한 것을 기억할 것입니다.
YOU will recall that in the discourse “Theocratic Organization Amidst Democracies and Communism” it was stated that the congregation servant acts as chairman of the congregation.

이러한 민주 정체하에서 사람들은 주로 한 정당에서 나온 일단의 통치자들에게 곧 싫증을 내게 되며 또 다른 정당이 내세우는 입후보자들을 선출함으로써 정권 교체를 추구합니다.
Under these democracies the people soon tire of one set of rulers provided mostly by one political party and seek for a change by electing to office candidates provided by another political party.

“민주 정체와 공산주의 한 복판에 있는 신권 조직”이라는 연설에서 현재 회중들이 자격을 갖춘 영적 장로들의 회에 의하여 다스려지는 것이 바람직한 일이라는 것이 설명되었다.
The desirability of administrating the present-day congregations by qualified, bodies of spiritual elders was explained in the talk “Theocratic Organization Amidst Democracies and Communism.”

아직 남아있는 인간 왕국들이나 민주주의 정체도 오늘날 죽음의 공포로 떨고 있읍니다.
Democracies as well as what kingdoms of men remain are writhing in their death throes today.

인간의 정치적 왕국들이 실패한 바와 같이 민주주의 정체도 실패하였읍니다.
Democracies have failed just as well as political kingdoms of men.

미래에 대하여, 「이코노미스트」 지는 “군주가 이끄는 민주 정체는 지난 해[1980년] 여론 조사에서 영국인의 86‘퍼센트’가 그것을 원하는 것으로 나타났기 때문에 영국을 위한 가장 민주적인 정부로 남을 것이며, 금세기에 어떤 단일 정치가가 이끄는 민주주의도 86‘퍼센트’의 지지를 받지 못할 것”이라고 믿고 있다.
As for the future, The Economist believes that “the monarch-led democracy will remain the most democratic government for Britain because a public opinion poll last year [1980] showed that 86% of Britons want one, and there will not this century be 86% approval for any single politician-led alternative.”

··· 그것은 전쟁과 반전론을, 수도원과 세속적인 태도를, 교직 정체와 민주주의를, 전파 활동과 의식을, 철학자들과 철학을 거부하는 사람들을 승인할 수 있다.”
It can approve war and pacifism, monasteries and secular attitudes, hierarchy and democracy, preaching and ritual, philosophers and those who reject philosophy.”

여전히 제 정체성을 찾는 가운데 가나가 민주주의를 가능하게 만드는것을 목격하였고
Ghana taught me to look at people differently and to look at myself differently.

19세기 말엽에 ‘성경 연구생’들이 자기들 회중을 다스린 방법은 민주적인 것이었읍니다. 그들은 독재적인 교직 정체를 피하고자 했던 것입니다.
In the latter part of the 19th century, the Bible Students had a democratic way of governing their congregations; they wanted to get away from an autocratic hierarchical system.

글쎄요, 전 무슬람 세계에 많은 사람들이 있습니다 이슬람을 깊이 심각하게 받아들이는, 이슬람에 대해 배려하는 사람들, 누구를 위한 신앙의, 또는 문명사회의, 또는 깊은 가치의 원천의, 또는 단지 강력한, 개인적인 정체성의 원천으로 생각하며 요란하게 말하기를 이슬람과 민주주의는 사실 분쟁에 있는것이 아니라, 사실 심오하게 양립할 수 있다고.
Well, all over the Muslim world there are people who take Islam deeply seriously, people who care about Islam, for whom it's a source either of faith, or of civilization, or of deep values, or just a source of powerful personal identity, who think and are saying loudly that Islam and democracy are in fact not in conflict, but are in fact deeply compatible.

1980년에 민주적 세속적 인본주의 의회(CODESH, 현재는 탐구의 중심지)가 발표한 세속적 인본주의 선언은 미국 내에서 세속적 인본주의가 기구적 정체성을 갖추게 해주었다.
The release in 1980 of A Secular Humanist Declaration by the newly formed Council for Democratic and Secular Humanism (CODESH, now the Council for Secular Humanism) gave secular humanism an organisational identity within the United States.

소수자는 사회의 보편적인 잣대와는 다른 생각이나 정체성을 가지고 있기 때문에 소수자인데, 보편성의 잣대로만 소수자들에 대해 판단하고 보편적인 기준에 맞추라고 강요하는 것은 민주주의의 다양성을 심각하게 위협하는 것이며 소수자들에게 거대한 폭력이 될 수 있다.
By definition, members of the minority group hold different ideas to what's generally accepted in their society. Judging the minority based on conventional standards, and forcing them to agree with them is a serious threat to the diversity in democracy and an act of violence to them.