산헤드린 oor Engels

산헤드린

Vertalings in die woordeboek Koreaans - Engels

Sanhedrin

naamwoord

산헤드린의 모임이 혼란에 빠진 이유는 무엇입니까?
Why did the meeting of the Sanhedrin break up in disorder?

sanhedrin

산헤드린의 모임이 혼란에 빠진 이유는 무엇입니까?
Why did the meeting of the Sanhedrin break up in disorder?

sanhedrim

naamwoord

voorbeelde

그의 사후에도 이어진 그의 정책은 유대인의 산헤드린에 광범위한 권한을 부여하였다.
His policy, which continued after his death, granted the Jewish Sanhedrin sweeping powers.

20 ‘산헤드린’ 법정의 일원인 이 사람은 아마 ‘유대’인들을 두려워해서 어두운 때에 예수를 찾아 왔었던 것 같습니다.
20 Probably this member of the Sanhedrin chose the cover of darkness to visit Jesus because he feared the Jews, and felt it might damage his reputation if he was seen by them in the presence of Jesus.

이런 이유 때문에, 위에 있는 권위에 대한 복종은 언제나 “우리는 사람들보다 통치자로서 하느님께 순종해야 합니다”라고 유대인 산헤드린 앞에서 한 사도들의 언명에 비추어 고려해 보아야 한다.—행 5:29.
For this reason, subjection to superior authorities must always be viewed in the light of the apostles’ statement to the Jewish Sanhedrin: “We must obey God as ruler rather than men.” —Ac 5:29.

사도들은 산헤드린에 “우리는 사람들보다 통치자로서 하느님께 순종해야 합니다” 하고 말하였다
The apostles told the Sanhedrin: “We must obey God as ruler rather than men”

사도 바울이 산헤드린 앞에서 ‘나는 바리새인입니다’라고 말한 것은 그리스도인 믿음을 타협한 것이 아닙니까?
Did not the apostle Paul compromise his Christian faith when he said before the Sanhedrin: “I am a Pharisee”?

그 사람이 입을 벌릴 때까지, 한 [증인]이 한쪽 끝을 자기 쪽으로 당기고 다른 사람이 한쪽 끝을 자기 쪽으로 당겼다. 심지[게마라(52a)에 의하면 이것은 한 가닥의 끈이었음]에 불을 붙여 그 사람의 입에 집어넣으면 그것이 위장으로 내려가서 그 사람의 내장을 불태워 버렸다.”—산헤드린 7:2; H.
“The ordinance of them that are to be burnt [is this]: they set him in dung up to his knees and put a towel of coarse stuff within one of soft stuff and wrapt it around his neck; one [witness] pulled one end towards him and the other pulled one end towards him until he opened his mouth; a wick [according to the Gemara (52a) it was a strip of lead] was kindled and thrown into his mouth, and it went down to his stomach and burnt his entrails.” —Sanhedrin 7:2; translated by H.

예수께서 지상에서 봉사하시던 시대에, 로마 정부는 산헤드린에게 큰 폭의 자주권을 허용하고 민정·행정상의 권위를 부여하였다.
In the time of Jesus’ earthly ministry the Roman government allowed the Sanhedrin a great measure of independence, granting it civil and administrative authority.

이 고등 법정이 나라 전체의 사법 제도를 관장했기 때문에, 논리적으로 볼 때 하급 법정에서 명성을 얻은 사람은 산헤드린 재판관의 지위에 오르게 되었을 것입니다.
Since the high court supervised the judiciary of the whole country, it seems logical that men who had made a name in lower courts would be elevated to a seat in the Sanhedrin.

유대인의 산헤드린이 사도들을 없애 버리기 원했을 때, 그는 그 법정에 이렇게 경고하였습니다. “이 사람들에게 참견하지 말고 내버려 두십시오.
This was recognized in the first century by Gamaliel, an esteemed Pharisee and teacher of the Law.

41 사도들은 그분의 이름을 위해 모욕을 당하기에 합당한 사람으로 여겨진 것을 기뻐하면서+ 산헤드린 앞에서 떠났다.
41 So they went out from before the Sanʹhe·drin, rejoicing+ because they had been counted worthy to be dishonored in behalf of his name.

산헤드린은 “당신이 그리스도라면 우리에게 말하시오” 하고 다시 요구합니다.
Again the court demands: “If you are the Christ, tell us.”

사실, 이 법정을 소집한 사람은 대제사장 가야바인데, 그는 몇 달 전에 산헤드린이 예수 그리스도에게 사형 선고를 내렸을 때 재판을 주재했던 인물입니다.
In fact, the man who convened the court is High Priest Caiaphas, who was presiding when the Sanhedrin condemned Jesus Christ to death some months earlier.

로마법이 산헤드린에 사형 집행권을 부여했는지는 확실하지 않다.
It is doubtful that the Sanhedrin had the authority under Roman law to order an execution.

바울이 산헤드린 앞에서 말하다 (1-10)
Paul speaks before the Sanhedrin (23:1-10)

사도들은 산헤드린 앞에 끌려오기 전 여러 주 동안 무슨 일을 하고 있었습니까?
What had the apostles been doing during the weeks before they were brought before the Sanhedrin?

예수의 지상 봉사 기간 중에, 팔레스타인은 로마 제국과 유대인 지도자들의 이중 통치를 받고 있었다. 후자의 주요 기관은 대(大)산헤드린이라고 하는, 70명의 장로들로 구성된 의회였으며, 로마 정부는 유대인의 제반사에 대한 제한된 권위를 그것에 부여하였다.
In the days of Jesus’ earthly ministry, Palestine was under the dual rule of the Roman Empire and the Jewish rulers, the chief body of the latter being the Great Sanhedrin, a council of 70 elders to which the Roman government granted limited authority over Jewish affairs.

“예수의 제자였으나 유대인들을 두려워하여 그 사실을 숨기고 있던” 그는 산헤드린에서 예수에게 내리는 판결을 지지하지 않았습니다.
In fact, as “a disciple of Jesus but a secret one because of his fear of the Jews,” he did not support the court’s judgment of Jesus.

베드로는 예수를 세 번째로 부인하였으며, 산헤드린 성원들은 엉터리 재판을 끝마치고 해산하였습니다.
Peter has denied Jesus for the third time, and the members of the Sanhedrin have finished with their mock trial and have dispersed.

(사도 6:8) 분개한 그들은 ‘산헤드린’ 앞에서 소리를 지르나, 그가 담대하게 증거를 하자, 반대자들이 심히 분개하여 그를 돌로 쳐 죽인다. 그리하여 그는 최초의 그리스도인 순교자가 된다.
(Acts 6:8) Frustrated, they hale him before the Sanhedrin, where his bold witness so infuriates his opposers that they stone him to death, he thus becoming the first Christian martyr.

+ 28 저는 그들이 그를 고발하는 이유를 확인하려고 그들의 산헤드린으로 그를 데리고 내려갔습니다.
+ 28 And wanting to find out the cause for which they were accusing him, I brought him down into their Sanʹhe·drin.

(행 4:1, 3) 후에 베드로와 사도들 몇 명이 한 천사에 의해 감옥에서 풀려난 뒤에, 성전 대장은 자신의 관리들과 함께 가서 폭력을 쓰지 않고 합법적으로 보이는 방법으로 그들을 산헤드린 앞으로 데리고 갔다.—행 5:24-26.
(Ac 4:1, 3) On a later occasion, after Peter and some of the apostles had been released from prison by an angel, the temple captain went with his officers to bring them before the Sanhedrin in an apparently legal way without violence. —Ac 5:24-26.

사도 바울은 유대인 산헤드린의 한 성원인 학식 있는 가말리엘의 문하생이었다.
The apostle Paul had studied at the feet of the learned Gamaliel, a member of the Jewish Sanhedrin.

8 여러 세기 후에 그리스도인 순교자 ‘스데반’은 ‘산헤드린’ 앞에서 자신을 변호할 때에 ‘아브라함’에 대하여 하나님이 그에게 “할례의 언약”을 주셨다고 말하였읍니다.
8 Centuries later, when Stephen, the Christian martyr, was giving his defense before the Sanʹhe·drin, he spoke of Abraham, saying that God “gave him a covenant of circumcision.”

유대인들은 정치적 고발이 성과가 없음을 알고, 몇 시간 전에 산헤드린 앞에서 예수를 재판할 때 사용한 신성 모독이라는 종교적 혐의에 의지한다.
The Jews, seeing that their political charges have failed to produce results, fall back on the religious charge of blasphemy used hours earlier at Jesus’ trial before the Sanhedrin.

‘유대’인 최고 법정인 ‘산헤드린’으로부터 이 예수의 이름으로 말하지 말라는 명령을 들었을 때 사도들은 다음과 같이 말하였읍니다.
When ordered by the Jewish supreme court, the Sanhedrin, not to speak on the basis of Jesus’ name, the apostles stated: “We must obey God as ruler rather than men.