성지 순례 oor Engels

성지 순례

Vertalings in die woordeboek Koreaans - Engels

Pilgrimage

그건 그것에 다가가기 위한 성지순례가 될 수 있고 심각한 하이킹이 될 수도 있죠
It would be a pilgrimage to get to it; it would be a serious hike

pilgrim

naamwoord

voorbeelde

인간의 철학이나 과학책이나 성지순례 등이 아무리 지적인 것처럼 보일지라도 그런 것을 통해서는 찾을 수 없습니다.
It is not to be found in any philosophy of man or scientific digest or individual pilgrimage, however intellectual it may seem.

하느님은 성지 순례를 하는 사람들의 정성을 보고 기뻐하십니까?
Will God be pleased by the devotion of those who make pilgrimages to shrines?

‘2008 세계 젊은이의 날’ 행사에는 화려한 교회 의식, 토론회, 성지 순례, 대규모 미사 모임과 같은 여러 활동이 포함되었습니다.
World Youth Day 2008 included church pageantry, group workshops, religious pilgrimages, and huge gatherings for the celebration of Mass.

또한 성지 순례를 한다고 해서 하느님이 기뻐하시거나 특별한 축복을 주시지도 않을 것입니다.
Nor will God be pleased with you or give you special blessings for making a pilgrimage to a shrine.

‘로마’의 통치하에 ‘아프로디테’ 신전은 ‘로마’ 제국의 각처에서 온 성지 순례자들에게 관심의 대상이 되었다.
Under Rome’s domination, the shrine of Aphrodite was a focal point for pilgrims from all parts of the Empire.

저희 가족이 함께했던 활동들 가운데 가장 기억에 남는 것은 성지 순례 여행이었습니다.
Among the most memorable of all our family activities have been trips to the Holy Land.

□ 한 부인은 이렇게 보고한다. “1958년에 나는 교구 활동, 특히 로마에 있는 신의 사랑 마돈나 성지 순례에 활동적으로 종사하였습니다.
□ A woman reports: “In 1958, I was actively engaged in parish activities, particularly in pilgrimages to the Sanctuary of the Madonna of the Divine Love in Rome.

성지 순례 기념품의 판매는 때때로 많은 수입을 올리게 해주었습니다.
The sale of pilgrimage mementos has on occasion generated much income.

서기 5세기부터 이 도시는 주교국 소속이였으며, 롬바르디아 왕국 동안에는 왕실의 소유지였고 여러 성지 순례지도 있었다.
From the 5th century the city was a bishopric, and during the Lombardic kingdom it was a royal city and had several privileges.

그 대성당은 현재 전례 봉사가 제한되어 있지만 많은 성지 순례자들과 관광객들을 매료시킨다.
It is presently of limited use for religious services, but attracts many pilgrims and tourists.

미로를 참회의 길로 여겨서, 죄 사함을 얻기 위해 무릎으로 기어서 끝까지 가든가 아니면 성지 순례를 대신하는 의식으로 걸어가는 숭배자들도 있었습니다.
For some worshipers a maze was a penitential circuit either to be completed upon the knees to gain forgiveness of sins or to be ritualistically walked as a substitute for a pilgrimage to the Holy Land.

그 프레스코화는 조지아인 성지 순례자였던 티모테 가바슈빌리가 1757~1758년에 그린 작품이며 1960년에 조지아의 학술팀에 의해 재발견 되었다.
The fresco was described by the Georgian pilgrim Timote Gabashvili in 1757/58 and rediscovered by a team of Georgian scholars in 1960.

역사가 프레더릭 시봄은 에라스무스가 “풍자적이고 회의적인 투로” 기록하였다고 설명하면서, “그 자신이 성모 마리아를 숭배하거나 마리아 성지 순례의 효험을 믿는 사람이었다”는 증거는 없다고 덧붙인다.
Erasmus wrote “in a satirical and unbelieving mood,” explains historian Frederic Seebohm, adding that there is no proof “that he himself was a worshipper of the Virgin or a believer in the efficacy of pilgrimages to her shrine.”

옷감은 면이며, 한스-요아킴 칸이 그의 저서 「트리어와 그 주변의 성지 순례 안내」(Wallfahrtsführer Trier und Umgebung)에서 기술한 바에 따르면, 이 옷은 필시 겉옷이었을 것입니다.
It is made of cotton and, according to Hans-Joachim Kann in his book Wallfahrtsführer Trier und Umgebung (Pilgrimage Guide to Trier and Surroundings), was probably worn as an outer garment.

보고에 따르면, 그는 모친인 일생 동안 성지 순례를 할 수 없었던 "강력한 여왕 타마르"(레기나 포텐티스시마 타마르)의 시신을 이송하고 있었고, 유증된 그녀의 시신은 성묘 근처에 묻혔다고 했다.
He was carrying, the report said, the remains of his mother, the "powerful queen Tamar" (regina potentissima Thamar), who had been unable to make a pilgrimage to the Holy Land in her lifetime and had bequeathed her body to be buried near the Holy Sepulchre.

1034년에 그의 조지아로의 귀향 후에, 그는 카쿨리에서 수도자로의 삭발을 했고, 그리고 나서 예루살렘으로 성지 순례를 했으며, 곧이어 조지는 안티오케이아 근처의 흑산에서 또 다른 조지아인 수사의 제자로, 조지는 은둔자로 얼마간 시간을 보냈다.
After his return to Georgia in 1034 he took monastic tonsure at Khakhuli, then made a pilgrimage to Jerusalem and subsequently spent some time as the disciple of another Georgian monk, George the Recluse, on the Black Mountain near Antioch.

사우디 아라비아 2013년 9월 9일 기준으로 사우디아라비아 정부는 "늙고 만성적 질병에 시달리고 있는 무슬림들은 금년의 성지순례에 참가하지 않을 것"을 권고하였고, 중동호흡기증후군 코로나바이러스를 이유로 자국으로의 인구 유입을 제한하였다.
As of 9 September 2013, the Saudi government asked "elderly and chronically ill Muslims to avoid the hajj this year" and restricted the numbers of people allowed into the country due to Middle East respiratory syndrome coronavirus (MERS-CoV).

성지 참배 순례를 잘 관찰하세요.
Look very closely at pilgrimage.

여행산업에 종사하시는 분들은 성지 참배 순례를 생각해 보실 수 있지요.
If you're involved, say, in a travel industry in any way, look at pilgrimage.

그래서 저는 다른 성지로 순례를 떠났습니다. 하버드 경영대학원에 말이죠.
So I took a pilgrimage to yet another mecca, Harvard Business School --

한 역사가는 중세기에 “중요한 유골이 있는 성지의 순례는 ··· 여행의 으뜸가는 동기가 되었다”고 진술한다.
One historian observes that during the Middle Ages, “pilgrimages to the sites of important relics . . . became the chief motive for travel.”

어떤 지역에서는 “치료가 불가능한” 병을 낫게 해 준다고 알려진 성지를 순례하는 사람들을 흔히 볼 수 있습니다.
IN CERTAIN lands, it is common to see pilgrims visit shrines where many claim to have been healed of maladies and sicknesses that were “incurable.”

그 전설에 의하면, 마리아가 떠났을 때에도 그 기둥은 남아 있었으며 여러 세기 후에 순례 성지가 되었다고 한다.
The legend says that when she departed, the pillar remained, and centuries later it became a pilgrimage shrine.

전설 및 입증할 수 없는 전통과 관련되어 있는 성지에의 순례는 참으로 믿음, 하나님의 승인을 받는 믿음의 표현인가?
Are pilgrimages to sites linked with legend and unprovable tradition really an expression of faith, of faith that is approved by God?